Тема форума: «О КОНЦЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ»

Свасьян О КОНЦЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

К.А. Свасьян Растождествления. Вечерняя лекция, прочитанная 25 мая 2005 года в Московском университете в рамках IV Российского философского конгресса. Опубликовано в кн.: «Вестник Российского Философского Общества», 4 (36), 2005, сс. 33-49.

О КОНЦЕ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ

Нет сомнения, что говорить о конце истории философии можно, лишь имея в виду конец самой философии. Но что значит конец философии? Очевидно, некий факт sui generis, подлежащий не оспариванию или взятию под сомнение, а освидетельствованию. С другой стороны, конец философии — это вовсе не конец философствования. Хуже всего, когда всякого рода парафилософский и какой угодно уже вербальный энурез выступает от имени самой философии.
Сказанное лучше всего поясняется по аналогии с музыкой или живописью. Говорить в наше время о конце музыки или живописи уместнее всего не отвлеченно, а на месте происшествия, скажем, в каком-нибудь театре или музее современного искусства. Можно, конечно, называть музыкой звуки, похожие на те, что бывают при очистке засоренного трубопровода, а живописью уже чёрт знает что, но можно же и знать, что к музыке и живописи это имеет не большее отношение, чем душевнобольной, называющий себя Цезарем, к истории Рима.
Смерть философии — это всё еще философская тема: поворот философии на самое себя и последнее усилие осознать себя в тупике, который есть не что иное, как невозможность решения фундаментальных философских проблем традиционными философскими средствами. уже с последней трети XIX века начинается эшелонированное отступление философии назад: к Канту, Гегелю, Фихте, Декарту, Николаю Кузанскому, Фоме. Разумеется, и это было лишь симптомом конца, причем не лучшего, когда философия продолжала жить только потому, что не знала и знать ничего не хотела о собственной смерти.
Познание началось как ГРЕХОПАДЕНИЕ, или, если угодно, ГРЕКОПАДЕНИЕ; философия, обязанная Греции своим началом, Греции же обязана и своим падением. Ей пришлось прождать два с половиной тысячелетия, прежде чем она открыла глаза на «себя», чтобы увидеть себя не в зеркале рассудка, а «как есть», но миг узрения стал её последней прощальной волей: волей уйти, чтобы уступить место лучшему, чем она.
Итог философского грехопадения: дух бесплотен, соответственно, плоть бездуховна. Чувственное — тень сверхчувственного или (в атеистическом раскладе) наоборот. На это ощущение навесили потом христианский ярлык. «Бог на небе, ты на земле». Иначе: Бог — начальство, а там, где начальство, не только послушание, но и конфликт. Роль посредников взяли на себя теологи и философы, позже место теологов заняли физики: философы, как обслуживающий персонал, оставались неизменно на местах.
В «Хронике» Джованни Виллани описывается разрушившее Флоренцию наводнение 1 ноября 1333 года, после чего у ученых, философов и богословов возник вопрос: чем вызвано наводнение, естественным порядком вещей или карой Божьей (причем слабым звеном в последней было, что, как альтернатива естественному порядку вещей, она волею посредников могла оказаться не только сверхъестественной, но и противоестественной). Вопрос и по сей день сохраняет еще вчерашнюю свежесть. На богословском факультете решают, разумеется, в пользу Бога; коллеги с соседнего естественнонаучного факультета предпочитают быть лишенными жизни «естественно», хотя «природа» в их измерительных приборах выглядит не более естественной, чем «Бог». В чем те и другие сходятся, так это в подчеркивании невозможности, а, значит, недопустимости познания. Ignoramus et ignorabimus (мы не знаем и никогда не узнаем) — не знай мы, что эта формула принадлежит знаменитому физиологу Дюбуа-Реймону, мы вполне могли бы принять её за название папской энциклики.
выросший на homo logicus, человеке вообще, ПАРАЗИТИЧЕСКИЙ ГУМАНИЗМ стал праздновать свой триумф в конституциях и биллях о правах. Против этого паразита и повел истребительную войну Штирнер, показав всю его респектабельную абсурдность. Начиная с Штирнера, старая апофатическая теология, теология Ничто, уступает место апофатической антропологии, антропологии Никто.
Свой основной философский труд, «Философию свободы», вышедшую в 1894 году, Штейнер оценивает как философский фундамент штирнеровского жизневоззрения. Парафразируя Жоржа Клемансо, можно было бы сказать, что философия — слишком ответственное дело, чтобы доверять её философам.
В Штирнере и Ницше философия — когда-то служанка богословия, потом естествознания — решилась служить уже не абстрактному Богу или абстрактной природе, а своему непосредственному автору и творцу; момент решения стал моментом превращения её в вакуум, заполнение которого лежало уже не в компетенции традиционных решений, а в ПРАКТИКЕ вопроса: может ли единичный человек, некто N.N., реализовать себя так, чтобы его самореализованное Я репрезентировало уже не частное и личное в нем, а ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, как таковое?
француз Камю в письменной форме потребовал от философов лишать себя жизни, и получил за это Нобелевскую премию. (Самоубийство, по Камю, есть основной вопрос философии, по сравнению с которым все прочие философские проблемы оказываются сущим пустяком.) О Камю, как и полагается, написаны книги и защищены диссертации. Майнлендер был забыт до того, как о нем вообще узнали. Камю, насколько известно, нигде не говорит о Майнлендере. Есть основания думать, что и Майнлендер тоже ничего не сказал бы о Камю. На респонсории обоих случаев можно воссоздать некую парадигму конца истории философии. Оба философа согласно сходятся в том, что лучшее, на что способна философия, — это осознанный и добровольный конец.
__________________________________________________________________________

Приглашаю на Мировоззренческий форум http://mirovid.profiforum.ru/forum

>> философия это стратегия.

Стратегией, скорее, назвал бы мировоззрение, а философия - это - фантазия на познавательную тему. Характерные ее черты:

1. бесцельные, бессмысленные в практическом плане определения

3. длинные цепочки "логических" умозаключений, множащих неадекватности

2. нет проверки утверждений на адекватность реальности

Соответственно, сколько философов, столько и смыслов у их философий.

В каждой науке есть философская, далеко-гипотетическая часть, - это - область далекого недоисследования чего-то в этой науке, что и принуждает философствовать.

религиоэный бум

Где? У нас в городи и в республики я про такое не слышал. Религия всегда была, особо её ни прибавилось.

каждый человек имеет свое мировозрение

смотря что под этим подразумевать вот как на википедий

Мировоззре́ние — понятие, означающее совокупность устойчивых взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющее отношение к окружающей действительности и характеризующее видение мира в целом и место человека в этом мире. Мировоззрение придаёт человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Далеко ни каждый обладает подобным, многий просто живут так как живут без "взглядов, принципов, оценок и убеждений" и уж тем более без общего представления о мире и себя в нём, в этом я уже очень много раз убеждался.

Стимула жизни не будет

Ни философия мотивирует, а сама жизнь те кто мотивированы к жизни - живут, те кто нет - умирают.

Просто все люди разные

На мой взгляд не столь уж и разные как говорят. Все в большинстве своём обладают одними и теми же характеристиками только отличаются качеством.

в полне возможно у них просто другая шкала ценностей

Которая не дотягивает до контекста слова мировазрение.
Взгляды, принципы, убеждения намой взгляд вытекают из оценки действительности. Оценка должна быть такая чтоб на ней можно было делать достаточно долговременные выводы, и чтоб по ней можно было сформулировать свои убеждения. А не оценка в смысле увидел летит кирпич - отойди. Много людей вполне нормально живут именно так "увидел кирпич отойди" и даже не думаю почему это надо отойти. Ну или даже прямое доказательство, на вопросы о взгляда и убеждениях лично мне не так уж и много людей смогли ответить что у них за убеждения и взгляды, а если и отвечали то не могли сказать откуда эти взгляды взялись что типа "так, ну просто вот так".

Обоснуй пожайлуста жизнь это что?

Ни философия мотивирует, а сама жизнь те кто мотивированы к жизни - живут, те кто нет - умирают.

Даже не столь важно что я подразумеваю под "жизнь". Просто те кто не мотивированы к жизни допустим могут сами себя убить, могут и просто спится и где-нибудь в канаве умереть, могут чего то ещё, в общем не живут.
Жизнь - это динамическое действие окружающей среды на какую либо систему (камень, снежинка, собака, человек) от её формирования до разрушения.

>>> Например, кора руководит нижележащими областями, а префронтальная кора - всем остальным

Спорно как-то...