Искупление. Илья Алексеев

Мы постоянно говорим в нашей книге, рискуя навлечь на себя «гнев божий», что наша «доблестная» и «православная» уже давно перешла все мыслимые и немыслимые границы. То, насколько далеко религия зашла в своем уничтожении и убийстве всего и вся, что хоть как-то не соответствует ее «высшим нравственным» взглядам, почти невозможно передать словами. Это можно только прочувствовать, увидеть духовно. Ведь все это уничтожение и убийство осуществляется на духовном уровне, Церковь борется прежде всего с самими идеями, стремясь искоренить сами мысленные основы, а не их физические реализации в окружающем мире.

Один из главных церковных идеологов – человек, называющий себя «митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом», имеющий не самую низкую церковную должность «председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата».

Можно взять для примера множество речей, монологов, статей, выступлений, «нравоучений» и пр. от наших «духовников» и рассмотреть их, чтобы убедиться в их убийственном характере. Мы не собираемся этим предметно и специально заниматься, ибо такие действия суть разрушение, а не созидание. Наша работа – творчество, изобретение чего-то нового и отстаивание красоты чего-либо. Творчество – энергия созидательная, а критика – разрушительная. Поэтому ее если и можно использовать, то в крайних случаях, никак не увлекаясь этим, дабы оно не превратилось в «профессию критика». Однако иногда смолчать невозможно, несмотря на молчаливое равнодушие множества других.

Никаких призывов и оснований для насилия в этой статье не содержится. Автор – ученый, поэтому если и есть какие-то обвинения и осуждения, то строго конкретные и максимально аргументированные. Ничего лишнего, хотя иногда по тексту будет встречаться легкий эмоциональный контекст. Дополнительная причина как раз состоит в том, что автор является представителем науки. И он воочию видит, как церковь душит, в частности, всю эту науку, отчаянно загребая ее под себя, делая ей «духовное отцовство», беря под свою «эгиду». Пройти мимо этого просто невозможно. Церковь, разумеется, рано или поздно захлебнется в своей ненависти и насилии, как и любой подобный человек или организация. Поэтому можно просто безмолвствовать и заниматься своим научным делом. Но молчим мы, ученые, до определенной поры. Хотя за всех говорить не будем, скажем только за себя. Нам невыносимо видеть, как чудовищно и дико церковь давит на все и вся, насколько кошмарно она поступает по отношению к своей «пастве» и людям вообще. Она не щадит никого – ни стариков, ни детей, ни инвалидов, ни обездоленных. Наоборот, именно такие ей и нужны, они для нее – главная «духовная пища» и источник доходов. Если кто забыл, слово «приход» имеет, кроме другого, бухгалтерское и финансовое значение: поступление денежных средств как противоположность расходу. В общем, где приход, там и доход. Ежели нет дохода, то нет толку и от всего прихода.

Обычно мы касаемся каких-то отдельных положений церковной идеологии или некоторых высказываний «духовников». Здесь приведем весь монолог полностью и рассмотрим его специально. Тем самым мы соберем воедино всю церковную парадигму (это слово сейчас употребляется все чаще и чаще), а проще говоря, оценим в комплексе на примере одной статьи и выдержек из других статей всю церковную разрушительную идеологию. Мы постараемся сосредоточить внимание читателя на главных, сущностных, глубинных и как можно более завуалированных церковью моментах.

«В Иисусе Христе человеческая природа достигла своего совершенства. И произошло это потому, что Свою человеческую волю Господь полностью подчинил воле Божественной, в Своей личности и в жизни осуществив то, что не удалось совершить Адаму. Спаситель был послушным Богу «даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2. 8). И через это послушание, отождествив Свою волю с волей Божественной, природу свою возвысил до Небесного совершенства. В Иисусе Христе человеческая природа стала подобной природе Божественной – в Нем она обожествилась. Призыв апостола Павла «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4. 24), есть призыв к обожению, к «теосису», к осуществлению подлинной цели человеческого бытия. Однако эта цель никогда бы не могла осуществиться, если бы Господь не искупил человеческий род.
Понятие искупления тесно связано с понятием вины. Когда человек преступает закон, то следствием этого является виновность. И для получения прощения он должен искупить вину. Идея искупления связана с представлением о справедливости и укоренена в нравственной природе человека. Поэтому она присутствует во всех человеческих культурах. Понятия справедливости и вины входят в объем идеи искупления. Именно на этой нравственной базе основана юридическая норма, предполагающая наказание преступника за нарушение закона. Когда человека приговаривают к тюремному заключению, то общество тем самым не только стремится оградить себя от социальной опасности личности, но и поставляет индивидуума в условия, где его вина будет искуплена чистосердечным раскаянием, трудом и страданием.
Первородный грех был преступлением против закона Божия и своим следствием имел вину. И для восстановления Божественной справедливости это преступление и это грех должны были быть искуплены. Чисто теоретически можно было бы говорить о вселенском искуплении, в котором принял бы участие каждый человек – все, кто жил, живет и будет жить на земле. Но подобное невозможно в силу ограниченности человеческой личности и нравственной неспособности каждого добровольно принять на себя искупительные страдания. И тогда Бог, по Своей любви к людям и от имени рода человеческого сам совершает подвиг искупления. Сын Божий вочеловечивается и, будучи совершенно безгрешным, принимает на Себя всю вину за грех человеческого рода, принося Себя в искупительную жертву Божественной справедливости.
Из Ветхого Завета мы знаем о различных видах жертвоприношений Богу у иудеев: жертве умилостивления, благодарения, очищения и т.д. Нечто подобное присуще также культурам многих, самых разных народов. Чувствуя свою вину перед Богом, люди пытались ее искупить принесением жертвы: плодов земли или животных. Жертвенное животное закалывалось и посвящалось Богу в умилостивление за грех человека, во искупление его вины. Считалось, что через вкушение жертвенной пищи приносивший жертву как бы соединялся с самой жертвой и через это входил в общение с Богом. Такова была и религиозная практика ветхозаветных иудеев.
Христос, будучи невиновным, приносит Себя в умилостивительную жертву, во искупление грехов всего человечества. Он – Агнец, Который Самого Себя приносит в жертву Богу за грехи мира. Как говорит святитель Григорий Богослов, «Он был жертвой, но и Архиерей; жрец, но и Бог; принес в дар Богу Кровь, но очистил весь мир». Чтобы Его ближайшие ученики – а через них и мы – стали соучастниками этой жертвы, на Тайной вечере Спаситель освящает хлеб и вино, пресуществляя их в истинное Свое Тело и в истинную Кровь Свою, и предлагает вкусить ученикам, чтобы и на них распространилось действие этой искупительной жертвы.
В этом смысле жертвоприношение Спасителя началось еще в Сионской горнице, во время Тайной вечери, и завершилось на Голгофе крестной смертью. Завершилось человеческим жертвоприношением, закланием невинного Агнца, смывшего Своей кровью с рода людского проклятие первородного греха. «Жертва… должна быть чистой. Но мы не могли принести Богу такую жертву. Поэтому явился единый чистый Христос и Самого Себя принес Отцу как жертву за нас и Начатки, чтобы, взирая на него, и веруя Ему, и через послушание соединенные с Ним, через Него явились пред лицо Божие и, получив милость, все бы освятились. Это – то, о чем Господь говорит в Евангелии: «За них Я посвящая Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17. 19), - пишет святитель Григорий Палама.
Через Крест Христов мы искуплены, освобождены от вины за первородный грех. И все же каждый из нас продолжает грешить. Как же быть? Ведь совершаем мы эти грехи по слабости своей, навлекая на себя гнев Божий. И вслед за виной должно наступить искупление.
Всякий раз, когда мы причащаемся хлебом и вином, которые силой Божественной благодати становятся истинными Телом и Кровью Спасителя, мы приобщаемся Его жертвы, становимся соучастниками Его Голгофских страданий. Через личное раскаяние в своих грехах и причащение Тела и Крови Спасителя, жертвенного и непорочного Агнца, на нас распространяется очистительная сила искупления, и мы получаем прощение и оставление собственных грехов, во исцеление души и тела»
(Митрополит Смоленский и Калининградский КИРИЛЛ, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. «Об искуплении» // Газета «Российская кооперация». №18-19 (486-487), 3 мая 2007 г. С. 9).

Этот митрополит имеет свою колонку в упомянутой газете и регулярно печатает в ней и не только в этой газете свои православные «наставления» и «нравоучения». У него есть своя телевизионная передача по одному из центральных каналов, называется «Слово пастыря», если не ошибаемся.
Приведенная речь или монолог является, в сущности, отражением всего православия или православием в сжатой форме. В словах священника содержатся все основные церковные догмы, которая она (РПЦ) называет «канонами».

При анализе и критике одним из приемов является применение юмора, когда какое-либо критикуемое высказывание рассматривается на предмет всей его несерьезности и несоответствия окружающим жизненным реалиям. Цель этого в том, что читатель в таком случае (сквозь призму юмора и иронии) увидит всю бессмыслицу или фарс критикуемых высказываний. Здесь уже не просто слов не хватает, а слез не хватает, никакой юмор не уместен. Мы будем употреблять не юмор, а закавыченные образные выражения для ясности в понимании.

Специально подчеркнем. Те слова «духовника», которые вы сейчас прочитали, являются официальной религиозной точкой зрения нашей Русской Православной Церкви. За них она несет полную идеологическую, политическую, историческую, юридическую и иную ответственность в первую очередь в лице ее главы. В настоящее время это лицо, именующее себя «Патриархом Московским и Всея Руси Алексием Вторым». «Теоретические положения», содержащиеся, в частности, в указанном монологе, церковники отчаянно пытаются внедрить во все российские школы в виде предмета «основы православной культуры». Предмет этот имеет статус обязательного, а не факультативного, разумеется.

Насчет юридической ответственности мы сказали не зря. Понятно, что юристы нашей «доблестной» всячески следят за тем, чтобы все речи и высказывания наших «духовников» были полностью юридически «чистыми». Чтобы к ним невозможно было придраться ни за одно «крамольное» слово. Хотя они зря беспокоятся: не было доселе еще ни одного случая привлечения священника к уголовной и иной ответственности за то, что он сказал «что-то не то» - оскорбительное, клеветническое, разжигающее рознь и т.п. (были лишь случаи привлечения их к ответственности за обычные преступления, например, за торговлю детьми). Тем не менее, юридическую и ее высшую меру – уголовную ответственность никто не отменял. Как бы ни вуалировали разжигание межнациональной розни, пусть и с косвенным умыслом (не желая, а допуская его) всякими «благими» намерениями, а также тотальное склонение всех и вся к своей узкой конфессии, это полностью явно и очевидно. Чем больше кто-либо предпринимает подобных усилий по завлечению в свое «лоно», тем отчетливее выдает себя.

Итак, о чем идет речь в этом омерзительном, полном фальши, обмана и кошмарных кощунственных выводов, проникнутом духом закабаления и убийства на корню всего рода человеческого и просто чудовищном отрывке? Коротко и ясно:

1) полное духовное закабаление всех людей и превращение их в рабов-машин, т.е. таких же убийц;
2) нравственно-духовное развращение, с которым не идет в сравнение никакой сексуальный и прочий разврат;
3) духовное отстаивание самоубийства Иисуса Христа;
4) духовное отстаивание убийства отцом своего сына;
5) полное извращение Божественной Истины, ее прямое поругание.

Достаточно, хотя можно приводить до бесконечности, поскольку это энергия тотального разрушения сознания человека. Действительно, не знаешь, какие еще слова есть в русском языке для выражения сего страшного кощунства.

----------------------

Рассматриваем по порядку.

1) Любой, кто совершит грех, обязан его искупить. Это одна из центральных идей православия и христианства вообще. Если ты нагрешил, то обязан исповедаться перед самим Господом в лице священника. Иначе дальше ты жить не имеешь права, тебя просто рано или поздно при «критической массе» грехов «земля носить не станет». Ты, конечно, можешь жить и живешь, но это уже не жизнь. Такая жизнь не может быть признана «праведной», «православной» и вообще «славной». Всем грешникам нужно постоянно «славить Господа» и «уповать на него», чтобы грехи нам всем, «окаянным», простил и жить дальше позволил. Православный христианин больше всего на свете боится греха – так говорят сами православные «служители Господа». Собственно и бояться больше нечего: любой проступок и малейший отход человека от «православной морали» уже является грехом. Все преступления и проступки в нашем социальном, юридическом и ином понимании суть его разновидности.

Если не избавишься путем искупления от грехов, то они все сильнее будут «давить на душу». От греха можно избавиться только путем искупления – это наша «доблестная» особо подчеркивает. А что такое искупление? Буквально это «выкуп», здесь морфема «куп» является корнем слов «купить» и «покупать», а не «купаться» (это уже другое значение морфемы). «Искупить» означает «выкупить», только в высоком и «благородном» контексте. Если посмотреть в толковом словаре значение слова «искупление», то там в скобках будет стоять «выс.», т.е. «высокое». Как «разг.» - «разговорное», «шутл.» - «шутливое», «устар.» - «устаревшее» и др. Когда кто-то совершил преступление в отношении кого-то, то потом подходит к нему и спрашивает: «Чем я могу искупить свою вину («грех» по-христиански) перед Вами?». Тот может сказать «сделай то-то и то-то». Человек приложил материальные и нематериальные усилия: потрудился, чтобы возместить имущественный вред, извинился, чтобы загладить моральный вред, вылечил человека, устранив физический вред. Может также попытаться устранить вредные последствия для природы (экологический вред) и т.д. – в общем, в зависимости от ситуации. Как только виновный сделал все, эквивалентное причиненному им вреду, он «искупил» свою вину (грех). Это первая сторона «искупления», которую условно можно назвать «физической».

Вторая сторона, главная, – не физическая, а душевная. Кто «искупает», должен не просто какими-то действиями возместить ущерб или загладить вину, а полностью пропустить через себя (через свою душу) все то зло, которое кому-то причинил. Тем самым он буквально выстрадал это зло, как будто причинил его себе. Только так и никак иначе возможно «искупление». Кто «искупает» свою вину (грех), то совершает «искупление». Здесь надо сказать о втором значении корня «куп» в «искупить»: это значение, которое проявляется в глаголе «купать» и «купаться», т.е. помыть в воде. Метафизика такова, что тот, кто «искупает», в метафоричном смысле «купает» этот грех в воде свой души, омывая ее («грязную» от греха) своими чистыми слезами раскаяния и страдания.

Главная дьявольская подоплека современного понимания «искупления» в том, что произошло извращение, постановка с ног на голову. «Искупление» - не главное для человека, это следствие. Главным для него является осознание совершенного негативного действия, всего причиненного вреда. Если он этого не осознал (не понял причин своих действий, почему именно данному человеку причинил вред, постигнет его или нет нравственное наказание и др.), то он нисколько не исправился и не встал на Путь Истины. Переворот с ног на голову в том, что осознание не упоминается вообще, а его полностью вытесняет искупление. Оно нужно не обязательно, а допустимо по желанию преступника в свое время и место. Искупление – это нравственное завершение осознания всей тяжести своего поступка. Если я осознал его тяжесть, то могу искупить его перед тем человеком, которому я причинил вред.

Повторяем: искупление – совершенно не обязательная стадия, главное и вообще необходимое – это осознание. Потому что в таком случае человек становится осознаннее, т.е. духовно развитее, чем был до этого. Это есть расширение сознания, в данном случае – через осознание пагубности и вредоносности нарушения нравственности. Почему так? Элементарно. Хотя бы потому, что искупление – это физические действия по возмещению вреда плюс «пропуск через душу» (разумеется, поскольку это раскаяние). Я попросту не смогу этого сделать, если потерпевшего уже нет в живых или я узнал о том, что совершил преступление, через большой промежуток времени, когда уже все о нем забыли. Тюрьма, о которой говорит «Кирилл», прямо это показывает. Человека наказывают тюрьмой не для искупления, а для осознания своей вины и тяжести преступления. Если он осознал и раскаялся, то уже исправился (а, может быть, перевоспитался). Цели наказания в виде тюрьмы, а также в виде штрафа, принудительных работ и т.д. достигнуты. Раскаяния при осознании, если это раскаяние подлинное душевное, вполне достаточно для всех нравственных страданий. Никакого искупления уже не требуется.

Когда же искупление становится главной целью, то все принимает совершенно другой оборот, противоестественный для человека, несовместимый со свободным духовным развитием личности. Если меня полностью сосредотачивают на искуплении, то оно становится моим долгом жизни. Не важно, когда и как, но я должен искупить свой грех. Ибо на мне висит (или «лежит») вина за этот поступок. При требовании от «согрешившего» человека искупления и только его мы бесконечно взращиваем его чувство вины. Человек подвергается огромному, сокрушительному давлению на личность, т.е. психическому подавлению. Цель одна: пока он не «искупит», то не имеет права жить дальше, ибо он уже «неполноценный» человек и к тому же может «заразить» своим нежеланием искупления других.

Искупление как самоцель совершенно не естественно для личности, оно никогда не приживалось и не приживается ни к кому. Пусть каждый себя спросит, часто ли он в жизни употребляет слово «искупить». Мы так не говорим не потому что, так это «высоко и благородно», а потому что это нам не свойственно. Мы, в крайнем случае, говорим «возместить вред», «загладить вину» и т.п., но не искупить. Потому что от этого слова веет страшным чувством вины, закабалением себя как личности. «Искупить» и «искупление» говорит тот, кому это нравится, кто, вероятно, «книжек начитался» с «благородными словами». Поэтому настраивать себя на «искупление» чего-то плохого не надо, если не сказать нельзя.

Но подоплека искупления не только в этом. Вся его притягательная дьявольская сила, которая так и манит к себе нашу церковь, в том, что размываются нравственные границы. Когда мы ставим не осознание, а искупление во главу угла, то давим только на психику человека. Возместил он вред или не возместил, извинился перед человеком или нет, уже не столь важно. Главное то, что его теперь можно бесконечно помыкать этим страшным грехом, именно его нравственной, а не физической составляющей. Пусть человек возместил вред, но на его душу теперь давит огромная тяжесть вины, нематериальная по характеру. Как же от нее избавиться? Это просто невозможно, поэтому наша церковь так прямо и говорит. Человеку это не под силу, поэтому всегда требуется внешний «источник». Должен придти или «снизойти» кто-то, кто «поручится» за все человечество (мы же все грешники) и искупит его воистину бесконечные грехи. Только тогда неразумное человечество станет разумнее и сможет идти дальше. Т.е. не оно само естественно, а его искусственно сделают разумнее и духовно развитее. Коли оно само не в состоянии.

Представляете, насколько духовно закабаляется человек, который проникся этими «благими» идеями? Теперь он абсолютно от всех будет требовать такого «высокого искупления», чтобы «очистился род Адамов» и чтобы «смыть своей кровью грех Адама», «пострадав вместе с Христом». Кто не согласен, тот соответственно предает «душу и тело Спасителя». Кто не «вкусит» хлеба и вина в церкви, тот «не причастится Телу и Крови Спасителя» и «не приобщится Его жертвы на Голгофе».

Понятно, что применяются не только обряды «причастия», а множество других форм разрушительного психотропного воздействия: массовые молитвы, «крестные ходы», целование креста и «благословение», «миропомазание» и пр. Уже не говорим о физическом внешнем подкреплении всего этого: иконостасах, «отделяющих» Пречистого Бога от людей-грешников, закрытых черных одеждах, смиренных «молитвенных» позах – в общем, называть можно бесконечно. Извращено все полностью – все, что был способен извратить человек. В церквях откровенно взращиваются массовые формы психоза, например, когда читающий «молитвенный» никому не понятный бред «священник» поднимает в нужный момент крест перед собой и все «верующие» на него бросаются, склоняя головы, чтобы их голов «крест истины» коснулся. А махание чадящим кадилом и разбрызгивание во все стороны «святой водой» - образец прилюдного массового унижения. «Священник» делает все «под копирку», никак не работая индивидуально со своей «паствой». Они настолько себе противоречат, что уже давно упустили это из виду. В пылу массового психоза человек не замечает ничего внутреннего, будучи сосредоточен только на внешнем «великолепии». Они всюду говорят, что очищать святой водой и причащать можно только раскаявшегося, причастившегося и пр. человека, а сами абсолютно без разбора «окропляют» всех и вся. Поэтому и летит «святая вода» всем в лицо целым снопом брызг, чтобы уж «наверняка». Люди подвергаются просто дикому унижению: поп идет, поет свое заунывное, мочит свой святой «веник» в воде и бесцеремонно и нагло швыряет этой «метелкой» всем в лица и вообще туда, куда попадет. Спрашивается: о каком человеческом, тем более высоком отношении этого попа к своей «пастве» может идти речь, если он так не по-человечески и унизительно с ней обращается?

О том, что наша «святая» церковь при виде и «запахе» денег сразу теряет всю свою «святость» и забывает о «грозных и неумолимых обрядах», мы уже и не говорим. Это замечается всеми, здесь другая тема разговора. Ладно были бы одни деньги, просто своего рода «церковный бизнес». Речь намного серьезнее, это предельно серьезно и трагично. «Право-славные» не соображают, насколько они продались сами и продолжают продавать все и вся.

Закабаленный идеями типа «искупления» и «покаяния» человек становится абсолютно безмолвным и послушным орудием в руках «священников» и «первосвященников». Теперь он такой же убийца, как они. Только они – организаторы убийств, а он – их сухой исполнитель. Все выставляется в ранг высшей благодетели, любой самый бесчеловечный поступок выполняется «по воле божьей». Никто за него не несет никакой моральной ответственности – какой может быть при этом разговор о юридической и иной?

----------------------

2) Прямое следствие идеи «искупления» - нравственно-духовный разврат на высшем уровне. А выглядит все внешне, наоборот, как высшая благодетель. Приведем цитаты «Кирилла» со своими комментариями:

- «…призыв к обожению, к «теосису», никогда бы не осуществился, «если бы Господь не искупил человеческий род». Вселенское искупление, понятно, «невозможно в силу ограниченности человеческой личности и нравственной неспособности каждого добровольно принять на себя искупительные страдания»;

- Но что тогда! «И тогда Бог, по Своей любви к людям и от имени рода человеческого сам совершает подвиг искупления. Сын Божий вочеловечивается и, будучи совершенно безгрешным, принимает на Себя всю вину за грех человеческого рода, принося Себя в искупительную жертву Божественной справедливости»;

- Продолжение и повтор с деланием особого акцента: «Христос, будучи невиновным, приносит Себя в умилостивительную жертву, во искупление грехов всего человечества. Он – Агнец, Который Самого Себя приносит в жертву Богу за грехи мира»;

- «Жертвоприношение… завершилось на Голгофе крестной смертью. Завершилось человеческим жертвоприношением, закланием невинного Агнца, смывшего Своей кровью с рода людского проклятие первородного греха»…

Последнее многоточие поставлено нами уже отдельно. От всего просто в глазах темнеет. Чем больше сие наваждение читаешь, тем больше глаза открываются: как могли нами все это время управлять, считать за откровенное быдло, не ясно. Почему те, кто должен был и мог этому противостоять в течение двух тысяч лет, молчали? Почему сейчас все молчат, прежде всего те, кто властью «не обделен»? Для чего вам, спрашивается, дана эта власть – вы, «властители» доморощенные? Чтобы умы и взоры людей, «электората» вашего, уводить и закрывать от церковного убийственного произвола?

Дальше все это терпеть смерти подобно и абсолютно непростительно. Никаких «не суди, да не судимым будь», что так любят говорить себе в оправдание «первосвященники», здесь не будет. Предстоит немедленно вырвать эту религиозную занозу из своего израненного тела. Черносутанники, прикрывающиеся Истинными словами, не имеющими к ним никакого отношения, должны быть изобличены и осуждены. Никакие компромиссы здесь не уместны. Мы пытаемся поймать и расстрелять всяких «маньяков» типа Чикатило за двадцать или пятьдесят убийств. Но они совершали 20-50 преступлений тайно, чтобы их не нашли. Церковники убивают десятками миллионов у всех на глазах, предельно нагло и безответственно, хуля все и вся, стремясь полностью заглушить голоса Истины, Любви и Добра. Они совершают убийство не на физическом, а на тонком плане. В том и дело, что физически ничего не меняется. Разве что люди, «паства» то бишь, становятся чуть угрюмы и нелюдимы. Священники, понятно, всех сторонятся, идя только от «храма» до «храма» с непроницаемыми лицами. Ни на какие ваши вопросы они отвечать не станут, если только не придти к ним в «храм», чтобы «исповедаться», да «свечку поставить». Или могут в качестве «экспертов от нравственности» в каком-нибудь телевизионном шоу поучаствовать.

Миллионы, миллиарды людей здесь не показатель. Убиваются идеи, изначальный Высший смысл, а не сами люди. Размывается начисто психика человека. Уничтожается все инакомыслие совершенно бескомпромиссно и «безапелляционно». Это массовое убийство, как можно большего числа людей. Кто попал к церкви в ее цепкие лапы, тому потом очень сложно выбраться. Психотропная атака достигает самых глубин сознания. Физически ничего из этого не зримо, но если бы мы видели, что происходит при всех этих «проповедях», «освящениях», «крестных ходах» на тонком уровне! Там такое творится, что нельзя описать… Это даже «безмолвным криком» назвать нельзя. Уровень физических истязаний людей «маньяками» не идет ни в какое сравнение с мытарствами душ на тонком плане. Церковники тем временем отчаянно хотят сделать так, чтобы все верили им, какие они хорошие и как правильно делают.

Итак, речь о разврате на нравственно-духовном уровне. В чем его суть? В том, что приходит кто-то «свыше», полностью «выкупает» все грехи людей, и теперь они полностью безгрешные и чистые. До следующего «первородного греха». Разврат в том, что мне достаточно «искупить» грех, чтобы «очиститься» (не важно, в церкви или не в церкви). А полный разврат в психической установке на то, что я на это не способен и, следовательно, за меня это должен сделать «более чистый», «совершенно чистый Отец». Вдумайтесь: Бог постоянно (периодически) приходит для того, чтобы искупить все наши грехи. О чем это говорит? О привнесении в наши умы и сердца и культивировании чувства полнейшей безответственности и вседозволенности. Что бы я пагубного и зверски жестокого ни сделал, за меня это кто-то искупит рано или поздно. Причем не просто кто-то, а сам Бог. Получается, что Он всех нас развращает на самом высшем уровне. Никто никакой работы по искуплению своих грехов проводить не должен, так как это бесполезно: «вселенское искупление… невозможно в силу ограниченности человеческой личности и нравственной неспособности каждого добровольно принять на себя искупительные страдания». Одним словом, ты поодиночке ничего не решишь. Искупление должно произойти на «вселенском» уровне, что объективно не возможно в силу нашей слабости. О том, что каждый человек элементарно должен отвечать за свои поступки здесь на Земле «грешной» и индивидуально идет свой Духовный Путь, церковь никак не говорит. Потому что получится, что каждый сможет ответить сам без всяких священников, и они просто не нужны, оказывается. А священники настолько «велики» и нужны, что все грехи человечества «пропускают сквозь себя» на исповедях и прочих омерзительных развращающих ритуалах. Разумеется, этот чудовищный разврат не медлит сказаться на самих «первосвященных». Они в своей дикой и разнузданной вседозволенности забывают об элементарных моральных нормах и вообще о человеческом отношении. Очень многие люди могут привести массу примеров кошмарного поведения со стороны наших очумелых «святителей» как в связи с церковными обрядами, так и не в связи с ними.

Приведем выдержку из Интернетовского письма одной молодой девушки: «Я пошла креститься осознанно сама в 18 лет. Все взяли ночные сорочки, все как положено, но... Батюшка решил всех женщин и мужчин покрестить голыми (была такова его прихоть, маньяк какой-то). Представляете, стоят все женщины и бабульки и все... голые. Мы начали возмущаться, но он сказал, что он не будет крестить в одежде, что так якобы грехи лучше очистятся. Очередь дошла и до меня заходить в бассейн и, когда я зашла, он меня начал топить в прямом смысле этого слова. Он не давал мне набирать в легкие воздуха, когда окунал меня в воду 3 раза. И он даже был пьян! Вам смешно? Мне тоже было смешно потом до слез это вспоминать. Что хотел Иисус, когда говорил, что воздвигнет новый храм за 3 дня? Он хотел, чтобы люди приходили общаться с Богом в Храм, ОБЩАТЬСЯ, а не торговать в нем. Вот еще случай в Храме. Как-то раз пришла ставить свечку в Храм, пришла со своими свечами (мама ездила в Дивеево и привезла оттуда свечи с Храма Святого Серафима Саровского, сама живу в Казахстане), подбегает ко мне старушка, служительница Церкви и как начала на меня орать, да-да орать: "Что ты сюда пришла с какими-то свечками не у нас купленными? Ходите всякие порчи на свечках делаете!" Затушила их и убрала».

Другой кошмарный случай был в г. Тамбове. Один молодой поп, как положено, в черной рясе с огромным крестом подошел к пожилым женщинам, торговавшим на рынке семечками (возле Центрального рынка г. Тамбова, на ул. Красной). Пожилые женщины, как обычно, сидели в ряд со столиками и торговали стаканами семечек. Все было днем у всех на виду. «Дьячку» было лет 18-20, он подошел к торговкам, перевернул ногой столик и стал дико кричать с нецензурными словами на одну женщину за то, что она продала ему «некачественные» семечки, одним словом. Все было в духе обыкновенного бандитизма, когда рыночные бандиты врываются к «непокорному» предпринимателю, все переворачивают вверх дном и требуют платить дань, «а не то…». Тот «дьячок» тоже стал угрожать с непристойными выражениями.

Таких случаев происходит огромное множество, злодеяния нашей церкви давно не новость. Некоторые попы обнаглели настолько, что иной раз особо и не скрывают свои действия. Видевшие это люди не говорят об этом, а если и решаются, то только своим близким, шепотом, низко склонившись к самому уху. Чем больше мы все это замалчиваем, тем хуже всем нам. Каждый должен именно сейчас, в этот судьбоносный период России и всего мира выбрать: или он дальше продолжает безмолвствовать и «плыть по течению», оставаясь полностью равнодушным ко всему, или он становится свободным и яро выступает против всего этого чудовищного засилья, против этого чугунного оболванивания и поругания религией всего, что можно. Однако должны сказать, что первый вариант никак не проходит. Медлить с нами больше уже никто не станет. На размышления перед Истинным выбором давалась уйма времени, и его не может быть бесконечно много. Никаких безразличных трусливых проявлений типа «мое дело маленькое» и «моя хата с краю» больше не примется. Людям все это время лишь давалась отсрочка, рано или поздно должен наступить судьбоносный момент. Религия ужасно запугивает всех каким-то страшным судом, но она нисколько не соображает, что это такое – Божий Суд. Попы вообразили, что раз они священники, высшая каста, то являются высоко нравственными и, разумеется, не будут осуждены на этом Суде.

Говоря о нравственно-духовном разврате, имеем в виду не просто разврат, как сексуальный и любой иной: разврат родителей в отношении детей (родительский разврат), разврат гражданина в отношении уплаты налогов (развращенный налогоплательщик), разврат водителя в отношении правил езды по дорогам и т.д. Все это – частные случаи, о полном разврате речи не идет. В случае с «искуплением» мы видим разврат на самом высоком уровне: на уровне нравственности. Если человек развратился (сбросил с себя всякую ответственность) на ЭТОМ уровне, то он беспрепятственно сможет развратиться на всех остальных. А этого в принципе уже не нужно. Такой развращенный человек внешне выглядит вполне благопристойно и даже примерно по всем условностям нашего общества. Он платит налоги, ездит правильно по дорогам, детей воспитывает и, главное, постоянно ходит в церковь, исправно выполняя все ее «заветы». Посмотришь на такого человека глазами среднестатистического жителя любой страны и прямо «залюбуешься». Извращение однозначное и полное, потому не «из», а «раз-вращение»: оно произошло на самом высоком и незримом уровне. Такой человек знает две вещи (они вбиты в него религиозным клином): а) он бесконечно грешен, как и все; б) рано или поздно придет сам Он и искупит его грехи. Потому все ждем «второго пришествия». Так и есть: Господь искупил наши грехи две тысячи лет назад, т.е. очистил от вины всех людей; теперь после этих кошмарных тысячелетий требуется, по идее, «второе пришествие», чтобы Бог вновь искупил все наши грехи. Так как их накопилось уже столько, что без «второго прихода» никак не обойтись. Люди уже «отчаянно в небо возопиют» и искупления жаждут», так как сами, бедные, не в состоянии за свои поступки отвечать.

-----------------

3) Духовное отстаивание самоубийства Иисуса Христа.

«Кирилл» совершено прямо и неприкрыто говорит о том, что Иисус Христос (главное почитаемое лицо для нашей церкви) специально пришел для того, чтобы своей смертью искупить грехи всего человечества. Т.е. он пришел, чтобы умереть, чтобы убить себя руками других людей. Разумеется, не своими собственными руками – это было бы слишком глупо и вообще бессмысленно.

Приведем те же цитаты, благо церковный «высокий сановник» выражается прямо и не таясь, никак не замечая, насколько он себя выдает всем этим и всю кошмарную сатанинскую сущность нашей церкви. «Христос, будучи невиновным, приносит Себя в умилостивительную жертву, во искупление грехов всего человечества. Он – Агнец, Который Самого Себя приносит в жертву Богу за грехи мира».
Все просто. Иисус Христос, по мнению и учению нашей церкви, – сам Бог, а не просто человек. Следовательно, каждый его поступок является высшим примером для всех людей. Следовательно, принося себя в искупительную жертву, он подает всем людям высочайший пример нравственности и чистоты. Мы все, таким образом, должны всегда жертвовать собой во имя искупления своих и чужих грехов. Вот такая «логика» у нашей церкви. Разумеется, никакой логики здесь нет и не может быть, церковь все это понимает. Ее задача – доводить не разумно и логично, а давить и давить на душу, взращивать страх людей перед богом всякими выражениями типа «побойся бога» и пр. А когда человек уже в достаточной степени запуган, его легко можно убедить в любом своем «учении». Это суть подготовки любого террористического смертника. Как только человек «созрел» для того, чтобы принести себя в жертву «во имя всего и вся», он спокойно может принести себя и других в эту «искупительную жертву». И его уже ничем не остановишь, глаза у него полностью застланы.

Ни для какой жертвы и какого-либо «искупления грехов» Учитель Христос не приходил. Он пришел, чтобы нас учить простым людским понятиям – любви, жизни, добру и нравственности. Церковь не понимает двух элементарных вещей:

а) Искупить что-то за кого-то невозможно. Каждый в ответе за свои мысли, слова и действия только сам;

б) Возникает дикое противоречие: Иисус Христос ходил и учил людей, исцелял больных и делал другие высшие нравственные поступки, а потом внезапно взял и принес себя в жертву для «вселенского искупления». Т.е. не просто для людей Земли, а для всей Вселенной.

Ничего удивительного: наши попы давно уже замахнулись не на всю Землю, а на всю Вселенную. Понятие «Вселенская Церковь» употребляется на протяжении веков, в принципе в течение всего времени, сколько существует православная церковь. Это понятие рьяно отстаивал православный философ Владимир Соловьев.

Даже если пытаться найти какой-то смысл в искуплении грехов, то все равно перед нами полная бессмыслица. Если бы люди послушались Иисуса и делали так, как он говорил, то никакого «отпущения грехов» и «искупления» не понадобилось. Никакая мученическая смерть на кресте была бы не нужна. Иисус до последнего мига своей жизни работал и работал с людьми, с их душами, даже будучи висевшим на кресте. Он делал до конца свое высокое дело, реализовывал предназначение. Его медленно убивали, а он продолжал делать свое дело, потому что просто знал, что делал. Ни в какой своей дикой и мучительной смерти он заинтересован не был. Он был заинтересован в обратном – в жизни, так как пришел во имя жизни, а не смерти. Церковь, извращая, ставя все с ног на голову, прямо отстаивает цель и «ценность» смерти для всего человечества. Иисус Христос – лучший человек, сам Бог. Он совершил самоубийство, самый тяжкий грех. Поскольку Он для нас пример, мы должны ему следовать и тоже все себя поубивать, лучше всего так же, как Иисус, на кресте. Вот то, что нам говорит уже не одно тысячелетие наша «святая церковь», вот суть ее «учения».

Никакую жертву никто и никому приносить не собирался. Сколько же можно повторять? Люди, очнитесь! Никто себя убивать своими или чужими руками не должен. Все должны жить и любить друг друга, а не думать о всяких диких «искуплениях грехов».

Следующая цитата: все «завершилось человеческим жертвоприношением, закланием невинного Агнца, смывшего Своей кровью с рода людского проклятие первородного греха».
Получается вдвойне кощунственно: 1) Бог проклял род человеческий за первородное преступление, т.е. первое в истории этого рода. Прокляв род, Он проклял всех своих сыновей и дочерей; 2) потом Сам же послал им всем, донельзя опустившимся, в помощь своего лучшего Сына, чтобы тот через свое самоубийство устранил проклятие, «смыв его своей кровью».

Этот поступок выставляется как наивысшая благодетель. Еще и еще раз повторим, чтобы все осознали. Церковь говорит обо всем этом как об абсолютном примере, недостижимом идеале («вселенское искупление» ведь невозможно). По словам церкви это есть единственный и совершенный способ (самый лучший) для избавления людей от их грехов. Единственный, потому что по-другому не выйдет. Как бы люди ни пытались сами «очиститься», должен придти кто-то «свыше», чтобы их всех разом «очистить». Поэтому мы все должны свято чтить и уважать Иисуса Христа и его Отца за самоубийство первого и убийство сына вторым. Иисус Христос пришел именно для этого, именно для того, чтобы принять дикую, мученическую смерть для «смывания своей кровью…» и пр. Так догматизирует все религия, убивая все просто на корню, любое свободное мышление.

Это еще не все. Логическое и естественное продолжение в том, что церковь постоянно заставляет нас выступать соучастниками этого дикого преступления: «Чтобы Его ближайшие ученики – а через них и мы – стали соучастниками этой жертвы, на Тайной вечере Спаситель освящает хлеб и вино, пресуществляя их в истинное Свое Тело и в истинную Кровь Свою, и предлагает вкусить ученикам, чтобы и на них распространилось действие этой искупительной жертвы».
Это уже сверхсерьезно, «уважаемые» и «уважаемый» митрополит, в том числе! Этими произнесенными словами вы сделали страшную вещь: толкнули абсолютно всех людей (вам чем больше, тем лучше) в бездонную пропасть тяжести вины за тягчайшее преступление. При этом вы все выставляете так, что за это преступление никому нельзя полностью избавиться, что вина будет давить на голову и душу бесконечно. Без конца мы будем ждать «спасителя», чтобы пришел и вновь «смыл». Теперь вот ждем какого-то «второго пришествия», потом, наверное, «третьего пришествия», «четвертого» и т.д.

Дальше уже «детали», а именно: церковь разъясняет наиболее лучший и вообще единственный способ «причаститься жертвы спасителя»: «Всякий раз, когда мы причащаемся хлебом и вином, которые силой Божественной благодати становятся истинными Телом и Кровью Спасителя, мы приобщаемся Его жертвы, становимся соучастниками Его Голгофских страданий». Итак, церковь абсолютно недвусмысленно, будучи полностью вменяемой и способной нести ответственность за свои действия, говорит во всеуслышание: кто проходит обряды евхаристии и причастия (а это должен делать регулярно, несколько раз в месяц каждый православный христианин), тот становится соучастником убиения Иисуса Христа на Голгофе. Никто не может поспорить с тем, что слова «жертвоприношение» и «убийство» перестали быть синонимами. Не важно, кого мы убиваем – человека или животного.

Церковь отчаянно пытается все извратить. Она говорит не о том, что мы убивали Иисуса Христа, а о том, что мы, причащаясь сейчас в церкви, становимся «участниками его страданий», т.е. разделяем их. О том, что все люди стояли вокруг Иисуса, терпевшего невыносимые муки на кресте (ибо его избили до этого так, что тело было просто куском мяса), и ничего не предпринимали, церковь не говорит ни слова. Она говорит о другом, чего совершенно не видит: разделяя «причащением» страдания Иисуса Христа, мы только бесконечно продлеваем их. Мы все ходим в церковь, исполняем все ее обряды и только усиливаем дикие душевные страдания Иисуса Христа, с невыразимой скорбью смотрящего сейчас на все это. Нам всем хорошо и весело в церкви после обрядов причастия, венчания и «вкушения тела и крови Иисуса», а сам он висит и висит над нами на кресте и льет кровавые слезы. Про «вкушение крови и тела» мы не зря отметили. «Причащаясь» хлебом и вином в церкви, которые «силой Божественной благодати становятся истинными Телом и Кровью Спасителя», мы не просто становимся «соучастниками Его Голгофских страданий», т.е. изощренными убийцами, «сторонними наблюдателями». Нет, разве вы не видите? Мы все становимся людоедами и кровопийцами: мы едим тело живого Иисуса и пьем его кровь. Это ни о чем нашим «священникам» не говорит?

-----------------------

4) Духовное отстаивание убийства отцом своего сына.

Иисус специально пришел для того, чтобы принести себя в жертву, т.е. специально умереть «ради всех людей». Таким высоким и благородным поступком он спас всех людей, избавил их от «первородного греха» Адама, так как люди были сами не в состоянии это сделать. Но ведь он пришел не сам, его послал его Отец, т.е. Отец всех нас. Бог послал своего лучшего сына, чтобы тот учинил все это кощунство на Земле, про которое церковь говорит как про высшую благодетель и образец поведения для каждого.

Цитата, подтверждающая это: «Жертва… должна быть чистой. Но мы не могли принести Богу такую жертву. Поэтому явился единый чистый Христос и Самого Себя принес Отцу как жертву за нас и Начатки, чтобы, взирая на него, и веруя Ему, и через послушание соединенные с Ним, через Него явились пред лицо Божие и, получив милость, все бы освятились». При этом «священник» смеет ссылаться на Евангелие, превращая его в учение самоубийства и отцеубийства.

Церковь ничего не скрывает, а говорит прямо и открыто: Иисус принес себя в жертву Богу, чтобы все мы получили «милость» и «освятились». Поняли, что нужно сделать, чтобы «святым» стать? Нужно себя в жертву принести, да желательно наиболее мучительным способом. Вдобавок все выставить так, что твой отец за все в ответе.

Тут можно ставить многоточие после каждого слова, настолько в глазах от всего этого темнеет… Но нужно находить в себе силы изобличать сие кощунство и тех, кто его «духовно» отстаивает. Итак, с одной стороны, Иисус совершил самоубийство. Он специально пришел, чтобы умереть, т.е. если бы его не убили, он убил бы себя сам, так как цель его жизни была «смыть своей кровью первородный грех». С другой стороны, организатором всего этого преступления выступает его Отец. Он есть крайне жестокий и циничный убийца своего собственного сына. А если пытаться понять нашу религию, которая об Иисусе говорит как о Боге, то тогда один Бог («отец») убивает другого Бога («сына»). В общем, не важно. В большинстве случаев церковь говорит об Иисусе как о Сыне своего Отца, Бога, поэтому духовно отстаивает убийство Богом Иисуса Христа. Все это она делает ничтоже сумняшеся, не задумываясь о последствиях своих чудовищных слов и действий. Ну, и кто, спрашивается, после всего этого должен побояться Бога: все мы, которых церковь пугает страшным судом, или сами церковники?

-----------------------

5) Полное извращение Божественной Истины, ее прямое поругание.

Это должно быть воочию видно на основе всего вышеизложенного. Но мы добавим к тому следующее.
Истина в том, что все мы постоянно учимся. Учимся любить и жить, познавать смысл жизни, повышать уровень своего осознания. Это бесконечный процесс, так как здесь нет смысла в конце и в начале. Это вечность. В ходе этого бесконечного процесса познания мы понимаем на каком-то жизненном этапе что-то конкретное, но только исходя из своего уровня знаний на данный момент. Сколько сможешь вместить информации, столько и получишь. Больше тебе никто и не даст, так как это не нужно, а то и опасно.

Христос пришел как раз для того, чтобы учить Истине, одной и неделимой Истине. До него и после него это делали другие люди, т.е. духи, воплощенные в физических телах (Будда, Магомет и др.). Христос учил нас всех, а поняли мы его учение или нет, вопрос другой. Исходя из сегодняшнего дня, можно утверждать, что абсолютное большинство людей его не поняли и отвергли. Полностью его поняли лишь единицы, в основном его понимали неправильно. Главная ошибка при восприятии любого духовного учения в том, что символичные и иносказательные слова понимаются буквально, а не так, как должны. Например, Иисус говорил «храм веры», «храм любви», «храм жизни». Это совершенно не означает физического храма как церкви или мечети. Слово «храм» означает «хранитель», то «место», в котором присутствует вера, любовь, жизнь, добро, надежда, сосредоточена нравственность и др. Этим нематериальным «местом», местом в метафоричном значении слова является сердце человека. Нельзя понимать выражение «храм веры» буквально, иначе все учение исчезает. Взамен него возникает «прагматичное» понимание слов Учителя: нужно построить огромный Храм как «дом божий», все должны туда ходить и поклоняться. Можно сказать соответственно и «храм ненависти», «храм зла» и т.д., поскольку «храм» означает «хранение» в широком смысле, т.е. в метафоричном. А любой буквальный смысл существует на основе метафоры.

Например, Иисус сказал: однажды рухнет храм старой веры. Его слова восприняли буквально и решили, что этот никчемный человек (по его внешнему виду) всех подговаривает разрушить Иерусалимский храм. Это хорошо описано в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита». А Иисус имел в виду, что рано или поздно и уже вот-вот рухнут все оплоты имеющейся веры в «бога», в этого кошмарного жуткого бога, которым всех пугали священники. Иисус нес людям взамен этой догматичной и разрушительной веры новую веру. Конечно, никакой новой веры не было. Вера не может быть старой или новой, православной или мусульманской, мужской или женской и т.д. – вера одна и неделима, как любовь, надежда, зависть, ненависть и др. Иисус нес людям одно неделимое вечное учение о том, как нужно жить, а именно, как допустимо жить вообще на этой планете, как единственно возможно. Произнес же он именно такие слова «храм старой веры», потому что это было понятно большинству людей на тот момент. А как еще сказать про то, что совсем скоро улетучатся, нивелируются те церковные идеалы, которые прочнейшим образом сидят в голове у людей? Не церкви и мечети как здания рухнут, это не суть важно, так как рухнули одни, построят другие. Рухнут надежды людей – вот что имелось в виду, т.е. это переносное, метафоричное значение. Священникам нужно было срочно обвинить Иисуса в чем-то тяжком и именно в таком поступке, который по тогдашним действующим римским законам признавался преступлением, причем с кощунственным оттенком (посягающим не просто на общественные, но религиозные ценности и идеалы). Поэтому они сразу же ухватились за слова Иисуса «рухнет храм старой веры» и извратили их себе на руку. Ухватились, конечно, не только за эти слова – благо, им можно было ухватиться почти за любое произнесенное Иисусом слово. Ничего особенного в этом подходе нет, так было в истории всегда, когда кто-то хотел обвинить или опорочить кого-то. Все начинается с оглупления и извращения на идеальном (мысленном) уровне, а уже потом это выражается на материальном уровне.

Можно взять любое изречение Иисуса, любую его притчу и не только его, а других Учителей, и увидеть, насколько на сегодняшний момент все извращено. Все просто трагично: таких людей, у которых настолько «загажена» голова, уже не удастся исправить в земной жизни – подавляющее большинство из них. Поэтому к ним чаще всего применяется уход из жизни и последующее «чистилище», что в эзотерике называется трансмутацией. К кому-то применяется клиническая смерть, кому-то являются ангелы и другие существа света и вразумляют их и др.

Сейчас происходит абсолютно то же самое, что и две тысячи лет назад, как и много раз еще раньше. Людям приносится новое учение. «Новым» оно является лишь по отношению к «старому». Ничего нового нет, это вечная, непреложная истина, по крайней мере, основы об истине, об основных жизненных универсальных (единых для всех) постулатах. Людям являются разные высокоразвитые сущности, кому-то во сне, кому-то наяву. У многих развились необычайные, невиданные способности по лечению людей, творческие возможности: проснулось огромное желание писать книги и стихи, картины, путешествовать и наблюдать за природными явлениями – в общем, думать не о материальном, а о главном в жизни. Церковь всеми силами старается заглушить эти новые явления, которые противоречат ее незыблемым «канонам». «Паства в опасности!», надо срочно «спасать». Поэтому по всем храмам день и ночь «спаси и сохрани», «люди, остерегайтесь всяких сект, целителей и прочей ереси»… О «вселенской» борьбе нашей церкви с различными «сектами», которые уже «заполонили всю планету», предстоит отдельный разговор. Церковь отчаянно ринулась в эту борьбу, круша и ломая все направо и налево, совершенно не соображая, во что ее втянули, чем эта «борьба» для нее оборачивается. Рано или поздно это должно было случиться, ибо кто-то подыграл бы церкви в ее непомерной гордыне. В этой связи нет ничего удивительного, что она борется со всем «новым» для нее. Церковь не понимает, о каких священниках и фарисеях имеется в виду в Библии. Собирательный образ «фарисеев» и «саддукеев» - это проявление символа так называемого «священства» и «духовенства» вообще, во все времена. Символ на то и символ, чтобы быть духовным средоточием, существовать вне времени. В Библии все описано очень просто. Возьмем какой-то период из обозримой истории, по крайней мере, за последние 5-10 тысяч лет. Можно и гораздо больше, но наша «рациональная» наука сразу же начнет спорить. В этом периоде отчетливо выделяются две стороны: 1) засилье «духовенства», наживающегося на народе и не желающего ничего менять; 2) приход какого-либо великого человека с высокой моралью, очень убедительно говорящего и умеющего обучать всех людей, владеющего какими-либо «экстрасенсорными» способностями типа излечения людей, насыщения их пищей, укрощения бурь и ураганов, сглаживанием войн и конфликтов и примирением казалось бы непримиримых сторон и т.д. Это две стороны, понятное дело, не могут ужиться вместе. Вторая сторона появляется как раз для того, чтобы изжилась и устранилась первая, чтобы люди, наконец, зажили в любви и согласии. Первой это страшно не нравится, поэтому она стремится физически уничтожить этого новоявленного «пророка», никак не понимая «откуда они берутся, пророки эти?! Мы их то на костре, то на кресте, то в прорубь головой, то со скалы, то камнями, а они все прут и прут «на рожон». Примерно таковы рассуждения «духовенства» всех времен и народов. Эти две стороны являют собой символ – символичное, постоянное соотношение добра и зла, свободы и засилья, любви к людям и ненависти к ним, бескорыстия и зависти и т.д. А привязка ко времени здесь совершенно не причем. Это, повторяем, было и есть, потому что время сейчас такое, время духовных испытаний для нас. Нам все посылаются новые и новые пророки (а многие из них все те же духи, только в новом физическом теле). И каждый раз на нас смотрят, убьем ли мы их зверски, как Иисуса Христа, или, может быть, не зверски, а цинично «по-людски». Период, когда жил и творил Иисус, являет собой только один из примеров этого символичного соотношения сторон. Иисус пытался в корне изменить ситуацию, повернуть людей к свету и любви. По отношению к некоторым это ему удалось. Но насильственно ничего менять было нельзя, так не поступал ни Будда, ни Магомет, ни Зороастр, ни жрецы ордена Мельхиседека и храма Алоры, никто другой. Насилье, принудительное обращение к чему-то или во что-то совершенно исключено. Поэтому Иисус просто делал свое дело и только. Он знал, что его могут убить и убить просто зверски, показательно для всех таких «безумных вольнодумных пророков», по мнению церкви.

Так что церковь (православная или иная христианская), мусульманство, буддизм, индуизм и все остальные – это лишь физические реализации указанного Библейского символа «фарисеев» и «саддукеев». Священники, может быть, не понимают или не хотят понять, но Библия говорит именно о них, в частности. Как фарисеи убили Иисуса две тысячи лет назад, так и теперешние священники убивают всех, им неугодных: Анастасию, Любовь Панову, Порфирия Иванова, Ошо Раджниша, Рерихов и других. С Любовью Пановой, этой простой русской женщиной, они до того поспешили с отлучением ее от церкви, что перестарались и оконфузились, хоть сами того не заметили: они предали своей анафеме Любовь, а сами ее крестили до этого с другим именем. Так что вся эта анафема оказалась фиктивной. Священники даже не удосужились узнать, под каким именем был принят в православие человек, которого они с такой рьяностью отлучили. Отлучили, понятно, от Бога, а не от самих себя. Именно так они думают. Отметая и отрицая все новое, церковники совершают прежде всего духовное убийство, которое намного страшнее физического. В последнем может и не оказаться надобности, главное, чтобы человек был уничтожен «в глазах общества» («паствы» то бишь). Раньше они, ни капли не страшась, убивали всех неугодных и физически. Теперь вроде времена не мрачные «средневековые», а как-никак цивилизованные. Поэтому убивать направо и налево нельзя, надо иметь «благородное» и «достойное» лицо. А что церковь начнет делать, если дай ей сейчас государственную власть, как раньше?

Духовное убийство наиболее ярко выражено в христианстве по сравнению со всеми остальными религиями. Что касается всех «ветвей» христианства, то наиболее убийственно православие. Католики и протестанты и то не совершают таких диких поступков, как наша право, «славная».

Итак, в последнем выделенном нами пятом пункте речь идет о тотальном извращении Божественной Истины словами нашей церкви, в данном случае – словами митрополита «Кирилла». Костяк извращения – вся тематика и контекст идеи «искупления грехов» со всей ее отвратительной, человеконенавистнической сущностью. Извращение состоит в постановке с ног на голову или в перевороте вверх дном (родственные русскоязычные формулировки). Однажды родился и жил человек Иисус Христос (мы не указываем здесь никакие эзотерические тонкости и особенности). Это был обычный человек, как и мы все, никаким богом он не являлся. Как и все, дух вошел в физическое тело на планете Земля (воплотился), чтобы добиться каких поставленных перед собой целей. Цель жизни Иисуса заключалась в обучении людей. Ничего особенного: кто-то из нас сейчас учитель в школе или институте, кто-то медик, кто-то инженер, а кто-то тоже учитель, только обучающий не официальными, а иными, духовными методами, не признаваемыми нашей «рациональной» наукой. Точно так же было во времена Иисуса Христа, как и при Будде, Магомете и других. Иисус был просто особым, более высоким учителем, знал больше, проще говоря. А главное, он знал, что знал и о чем говорил (кому говорил, зачем говорил и др.). Знание – это ведь не просто информация, это еще все, что остается «за кадром»: понимание того, что у тебя сейчас в голове, этой информации. Это комплексное понимание есть осознание. Чем больше ты вникаешь в имеющуюся у тебя в голове информацию, тем выше уровень твоего осознания (осознанности).

Иисус, понятно, был разумным человеком и прекрасно видел, в какое время он пришел. Подавляющее большинство людей не приняло бы его учение. Но это вероятность, поэтому одной ей руководствоваться нельзя. Требуется идти и идти вперед, работать с людьми и верить в успех. А вдруг безнадежные люди возьмут и прозреют? Никаких безнадежных людей нет и не может быть, никто не вправе решать за них – ни Христос, ни кто-либо другой. Поэтому пророки как шли, так и будут приходить всегда, давая нам шанс на духовное спасение себя самих (т.е. сохранение себя от духовной деградации). Иисус в течение жизни только и делал, что учил народ основным жизненным понятиям, т.е. тем самым, которые имеются в каждом из нас от рождения – в этом есть некоторый парадокс. Люди не пожелали возвращаться к этим святым и простым истинным понятиям, а стали жить «по-своему». Одни не захотели, другие побоялись, третьи засомневались, четвертые отнеслись равнодушно и др. Одна из специальных целей жизни Иисуса состояла в разрушении устоев «духовенства», высвобождения людей из кошмарной духовной кабалы. Так что он в любом бы случае напоролся на дикое противостояние целой орды «священников» всех мастей. Те пытались всячески его отговаривать и отречься от своего учения – в общем, сначала предлагали ему «по-хорошему». Поскольку Иисус «по-хорошему» не захотел, ну, что ж, «будет по-плохому». В итоге его просто физически уничтожили. Вот и всё, вот вкратце суть всей жизни Иисуса Христа, доступная пониманию любого человека. Мы не говорим сейчас ни об особенностях этой жизни, ни об особенностях самого учения Иисуса. Как видим, ничего странного и особого ни в чем нет и не может быть. Иисус Христос с историей своего жизненного воплощения – лишь один из многих тысяч и миллионов примеров в мировой истории. «Пророк» - такое же символичное Библейское понятие, как все остальные. Например, вы видите какой-то коллектив, где сплошная ругань, невежество, избиение и ненависть. Вы решили совершить высокий и благородный поступок, полный сострадания: войти (воплотиться) в этот коллектив, чтобы своими благими словами (обыкновенными призывами к любви и добру) если не покончить со всем этим насилием, то хотя бы уменьшить его уровень. По отношению к этому коллективу вы являетесь «пророком». Соответственно кто-то вас послушает и пойдет за вами, развивая ваше учение (у вас появятся свои «апостолы»), а кто-то отвергнет вас, может быть, и предаст (свой «Иуда»). В коллективе наверняка есть зачинщики всего этого насилья, кому оно выгодно: это те самые «фарисеи» и «священники». И так далее. Не удивляйтесь, что в итоге вашего благородного миссионерства вас могут предать смерти («распять на кресте»), по крайней мере, духовному уничижению («стереть в порошок» и максимально унизить достоинство). Вы знаете, на что идете, поэтому соразмеряйте свои усилия и вообще все возможности: уровень веры (воли), знания, умения обучать людей, показывать всякие «чудеса», и др. Если хоть на йоту сомневаетесь в успехе, в своих силах, то всё – вам в этот коллектив никак нельзя, вы только еще хуже сделаете. В эту кошмарную среду может и должен придти тот, кто совершенно точно знает, как вести там себя, кому и что говорить и как на что реагировать. Такой человек знает все варианты исхода своей миссии, пусть и в общих чертах. Именно знает («я уверен и знаю»), а не сомневается («я, может быть, знаю; я, скорее всего, уверен в себе»).

Что нам взамен этого предлагает, точнее, прямо навязывает наша православная церковь? Цель и смысл жизни Иисуса Христа – не обучение людей путем работы с их душами, а искупление грехов всех этих людей путем принесения себя в жертву. Если перевести с церковного языка на нормальный человеческий, то она хочет сказать, что Иисус пришел для того, чтобы своей мученической смертью (учитывая тогдашнее время и законы) совершить высокий поступок – подвиг. Этот подвиг состоит в том, что один высокий человек – настолько духовно высокий, как никто из нас, нам это недоступно – решает ценой своей жизни излечить все человечество от болезней и всего зла. Его люди накопили уже столько, что требовался приход Сына Божия для искупления грехов. В переводе опять же на нормальный язык это может означать, что Бог увидел, насколько люди погрязли в грехах, и решил Сам их спасти, так как все люди – его дети. Поэтому как родитель Он их не оставил, а направил к ним своего Сына. В общем, Господь решил в очередной раз дать людям жизнь. Сделать это было невозможно без избавления людей от зла, без их очищения. Это «вселенское» очищение церковь и называет искуплением. Люди стали чистыми и продолжили жить, но стали снова и снова набирать грехи. Все продолжается, одним словом. Вот суть церковной трактовки жизни и деяний Иисуса Христа, а главное – цели и предназначения его жизни.

Извращено главное: наше внимание сосредоточено не на процессе (жизни Иисуса), а на результате (мучительной смерти Иисуса как способе «вселенского искупления»). Это уже сам по себе увод от истины и вообще какого-либо смысла. То, что говорит церковь, абсолютно бессмысленно. Мы много раз останавливались на крайней нелогичности в ее словах и действиях. Ей бы обратить внимание хотя бы на это, не говоря уже обо всей степени кощунства и лицемерной жестокости, которую как раз можно назвать вселенской лицемерной жестокостью. Никакого смысла в подобном искуплении нет и его не придумать. Как к этому ни подойти, хоть с какого конца (с позиции жизни людей, пришествия святых пророков к людям и их творений, сотворения мироздания и его существования, взаимоотношения людей между собой и природой, соотношении логики и морали и др.), ничего осмысленного у вас не выйдет. Это изначально так и задумывалось теми нелюдьми, кто управляет нашей церковью и другими религиями. Управлял, но уже не управляет – не так сильно и явно, как раньше. Сейчас церковь вполне самостоятельна в своих действиях и может прозреть, одуматься и остановиться. Более того, некоторые из этих бывших «управителей» (их всего не более десяти человек) поняли, что им лучше в настоящее время пытаться исправить то, что они натворили за последние десять тысяч лет, воздействуя на сознание всех людей Земли через религии. Они решили таким образом как раз искупить свою вину и грехи. Пусть считают, что у них получится. Сейчас речь конкретно о православии.

Церковь, хоть всем и говорит о «божественной истине», не признает никакую истину. Она ей не нужна, так как прямо изобличает ее. Истина – это прежде всего смысл, огромный и бесконечный смысл. Его познаешь в течение бесконечно долгих воплощений, напрягая все свои духовные усилия. Кое-кто когда-то приложил гораздо большие, немыслимые для нас усилия, чтобы эти смыслы создать. А нам требуется хотя бы в них вникнуть.

Вот почему церкви надо все извращать, любую истину и только извращать. Извращение – это лукавство, основной дьявольский метод. Когда с виду все выглядит отлично и всем понятно, а на самом деле люди обмануты и обмануты просто чудовищно. У людей обокрали душу, лишив их простых понятий – любви, добра, веры во все это. Никак по-другому церковь и религия поступать не может. Либо религия есть, либо ее нет. Но если она есть, то она только и только все извращает, застилая людям глаза. Поэтому речь должна идти только и только об освобождении людей от всяких религий, этих самых существенных и разрушительных препятствий на пути человечества.

Но речь не просто об извращении, а о прямом поругании. Церковь попросту издевается над Книгами Огня, вольно и огульно трактуя все по своему «сверхобъективному» мнению. В свете всего проанализированного и сказанного налицо только одно: так, как наша церковь относится к Библии, какой смысл она вкладывает, в частности, в слова Иисуса, о каких целях его жизни говорит всем людям, - это иначе как поруганием нельзя назвать. Это оболванивание своего Учителя (Христа), именем которого церковь (христианская) так усердно прикрывается.

Смерть от церкви

Об оголтелом отстаивании церковью культа смерти добавим.
Про «высшую искупительную жертву» говорит не только «Кирилл», а сам «святейший» Патриарх: «Искупительная Жертва Господа нашего Иисуса Христа, Его Светлое Воскресение принесли человечеству невиданную прежде свободу – свободу от греха и погибели» (Российская кооперация. 5 апреля 2007 г. №14 (482). С. 1). Понятно, что «обретает эту свободу только тот, кто вверяет себя Христу Спасителю, принимает Его как «путь и истину и жизнь» (Там же). А что такое истина? Это говорят как «святейший», так и за ним все послушное стадо церковников: «Истина эта – Воскресший Господь наш Иисус Христос, разрушивший крепость ада и смерти, дарующий нам свободу избрать Жизнь Вечную» (Там же). Дальше начинается «ликование»: «Будем же вместе со Святой Матерью Церковью воспевать победу Спасителя над смертью, будем ликовать, радуясь дарованному искуплению, постараемся разделить наше торжество с теми, кто еще пребывает в рабстве греху, дабы и их привести к освобождению во Христе и к Жизни Вечной» (Там же).

Нет, Церковь воспевает отнюдь не жизнь, а прямо противоположное. Противореча себе и прекрасно все осознавая, она чудовищно всех обманывает. Церковь прямо и неприкрыто отстаивает культ смерти. Вбивая в наши головы необходимость принесения Жертвы (пишут с заглавной буквы), она нас всех страшно закабаляет смертью. А именно: путь «на небеса» лежит только через жертву, причем люди на такую жертву совершенно не способны, это «идеальная жертва». Поэтому «снизошел» Господь и принес себя в жертву. Церковники абсолютно не соображают, что несут, что у них льется изо рта. Иисус Христос – Сам Бог, только «Сын»; Его Отец – тоже Бог, только «Отец». Оба Боги, в общем, божественная, сверхчеловеческая природа. Отец послал своего сына на Землю «грешную», чтобы тот своим самоубийством или «принесением себя в жертву» искупил все грехи на Земле аж со времен Адама. Но кому принес жертву сын? Своему отцу. Получается, Бог принес жертву самому себе. Вот как нужно, оказывается, все искупать. Грехи копились миллионами и миллиардами лет (со времен Сотворения мира), а потом Бог взял и разом избавил все человечество от этих грехов самым оригинальным способом: принеся жертву самому себе. А кому же еще? Больше ведь никого во Вселенной нет, Бог един, пусть и «триединый». В данном случае фигурируют «отец» и «сын», неупомянутым остался только «святой дух». Следовательно, разумно было все «списать» на него: «отец» послал на землю «сына», чтобы тот себя убил и принес этим искупительную жертву «святому духу». Но тогда было слишком сложно для понимания, у «верующей паствы» ненароком рассудок может помутиться от такого «загромождения фактов». Поэтому «круг замкнули» очень просто: Бог принес жертву самому себе. Всё, комментарии излишни и дискуссии закрыты, как говорится, «не подкопаешься». Это есть очередной пример дьявольского замкнутого круга, т.е. системы от дьявола. Бог, создавая, все приводит в систему, все мироздание – совершенная система. Дьявол тоже приводит в систему, тот самый «замкнутый круг», «порочный круг», иногда говорят с усилением «дьявольский порочный круг». С виду это может выглядеть действительно как совершенно отлаженная система. Взгляните: церковный «механизм» по оболваниванию населения, его заманиванию в «храмы» и выкачиванию денег работает бесперебойно. Иногда бывают «дефекты» и «сбои», но дьявольская церковная система все восстанавливает. Да, так действительно было не одну тысячу лет, церковь извивалась и извращалась как могла, хватаясь за все, что можно. Все факты и явления она толковала и толкует только в свою пользу. Если убивают сплошь церковников и храмы взрывают, то это им не наказание за чудовищные преступления, а, наоборот, «духовные испытания» перед «светлым будущим». Если проявляются при «богослужении» на каких-то иконах лики Духовных Учителей, это показатель «сошествия святого духа» в церкви, и все этому безумно должны радоваться (разумеется: сам Бог снизошел во время службы в церкви). Одно омрачает: почему-то они все без исключения плачут и скорбят. Причем это не то слово: на ликах святых, которые являются черноризцам во время их «отпеваний» и «восхвалений», такая страшная и мучительная скорбь, что ее не передашь словами. Это Вселенская скорбь. Складывается дикий парадокс: если все так хорошо и прекрасно, если мы все просто ликуем над побежденной смертью и радуемся пришедшему Спасителю, который искупил все наши грехи, то все святые на иконах должны безудержно радоваться и счастливо улыбаться. А тут такое предстает глазам, что все в голове совершенно не укладывается. Так умные церковники и тут нашли объяснение для «паствы», а то она вопросы всякие сомнительные начала уже задавать: эти святые скорбят за весь окружающий «грешный мир», насколько все кругом «прогнило» и «погрязло» в грехах. Следовательно, святые, являясь на иконах, напрямую благословляют служителей церкви и стимулируют их «высокую» деятельность. Священники до того обнаглели, что даже иконы стали называть «всех скорбящих радость». То есть для получения радости нужно войти в глубокую скорбь и пребывать в ней постоянно, вечно, только тогда можешь познать вечное блаженство или рай. Вот как нужно толковать все под себя, учитесь, уважаемые. Если кто-нибудь еще не увидел, насколько церковь отстаивает и превозносит смерть и убийство, то поясним. Для церкви главное – сосредоточить внимание не на радости жизни, а на скорби. «Духовники» в своих «храмах» вывешивают объявления «разговаривающим в храме посылаются скорби». Вот почему сами священники натягивают на себя такие маски скорби и трагизма, вот почему все люди в церквях никогда не улыбаются, а стоят на всех этих «службах» с такими же скорбными и трагичными лицами. Вот почему люди готовы в рыданиях головой об пол «храма» биться и в могилу за умершим кинуться в диком плаче. Для церкви это состояние людей нормальное и нужное, только так она может достигать своих целей и никак иначе. Вообразим: если бы все люди смеялись и радовались в церкви, то это был просто дикий ужас для нее. Священники тогда бы схватились за голову и стали бы срочно «вразумлять» всю эту «распоясавшуюся» и «непослушную паству». Стали бы всех пугать именем сурового и кошмарного бога, Страшным Судом и пр. А чуть задай им вопрос: как же так – ведь все, по идее, радоваться и смеяться должны в церкви, что Иисус грехи искупил, сам воскрес, «смерть поправ», и др., так любой священник тут же впросак попадет. Все верно: люди и сами священники должны радоваться, а тут все скорбят. «Ну, сын мой, значит, так надо! Вон, посмотри, на суровые и мученические лица Иисуса и всех святых, как они на тебя, грешника окаянного, с икон смотрят. Насквозь тебя видят, всю твою похотливую и погрязшую в страстях сущность. Так что не задавай своих нелепых недалеких мирских вопросов, а думай о своем спасении и искуплении грехов перед смертью. Ведь, не дай бог, однажды произойдет, а ты ведь ни сколько не покаялся, наверное, и не причащался и не исповедовался регулярно. Плохи твои дела, сын мой. Тебе надо срочно молиться, креститься и еще раз поститься. Как завещал великий… Иисус Христос…».

И так далее. Абсолютно любые явления, хоть как-то имеющие отношение к христианству и христианскому «миропониманию», церковники самым наглым образом толкуют под свое убийственное православие. Ни одна религия (секта, конфессия – не важно, как назвать) больше так не поступает. Скажем, проявился на камне у родника какой-то смутный образ. По форме это вроде лицо человека, средних лет с длинными волосами и бородой. Когда это проявилось, может быть, это кто-нибудь сам выточил на камне, никто не знает. Есть лишь отдаленные научные версии, точнее, не научные, а просто людские обывательские предположения (это было замечено лет 5-10 назад у родника в поселке Максима Горького Волгоградской области). Так нет, церковь сразу же объявила во всеуслышание: это Богоявление, проявление лика Спасителя на камне! Теперь этот источник освящен и вода из него, значит, святая. Пейте люди на здоровье…

Церковь давным-давно впала в самый настоящий психизм или, проще, психоз, став одержимой (кто ее держит и в каких лапах, объяснять не нужно, не Бог, конечно). С каждым днем эта одержимость возрастает перед сроком прихода ответственности за свои деяния на Земле. Религия отчаянно, остервенело давила на разум и души людей, но рано или поздно всему приходит конец. Есть обычный физический закон накопления энергии до своей критической массы. Предел есть абсолютно у всего, превысить его нельзя. Иначе просто происходит высвобождение всего лишнего и ненужного за этот предел в другую систему со своими пределами. Есть, правда, такое слово, как «бесконечность», стоящее рядом с «вечность», но их надо правильно понимать. Они означают просто замкнутый в кольцо процесс, круг, по которому все без остановки движется. Например, вы хорошо поели. Если досыта и не больше, то все нормально. Вы будете «ходить по большому» не часто и понемногу, как должно быть. Но если покушали больше, чем надо телу, чисто из вкусового удовольствия или ощущения «обилия в животе», то вся лишняя еда просто выбрасывается на следующий же день, а, может быть, и в этот. Человек начинает, как говорится, «работать на туалет». Система человеческого организма высвобождает ненужный ей «хлам» за свои пределы. В продолжение примера говорим: «хлам» выбрасывается в окружающую среду, т.е. в Землю. Это нормально, все живые существа каждый день выбрасывают этот «хлам». Земля как система создавалась, в том числе, с учетом этого обстоятельства: быть способной к переработке всех отходов живых организмов, чтобы потом вновь росли трава и деревья, рожались животные и люди. Когда все это уравновешено, то работает отлажено и без сбоев. У Земли как системы есть определенный предел для переработки этих отходов жизнедеятельности. Но с учетом «цивилизованного роста» человека в ней начинает все больше накапливаться ненужный хлам, который выбрасывает в нее человек. Куда Земле девать весь этот хлам? Человек почему-то его перерабатывать не хочет, брезгливо к нему относится. Животное свинья породило отталкивающее выражения «насвинить», «грязный, как свинья», даже «напиться, как свинья». Причем тут свинья? То, что она может купаться в собственном дерьме, говорит о том, что это ее среда. Как есть мухи, поедающие трупов и каловые массы. Дело очень просто и «незатейливо». Никакое дерьмо, конечно, не является средой свиньи как одомашненного и «прирученного» животного. Изначальная природная свинья (кабан) ни в каком дерьме плавать не станет. Человек сначала потопил свинью в ее дерьме, а потом еще придумал всякие «умные изречения», чтобы противопоставлять себе, цивилизованному, это глупое грязное животное. Вот для чего, оказывается, животные делаются «домашними». Конкретно насчет «напиться (нажраться), как свинья» люди точно не правы. Этими словами желают элементарно подчеркнуть ассоциацию со свиньей, лежащей в грязи или дерьме (т.е. где попало), возникающую при виде алкоголика или просто человека, напившегося до такой степени, что ноги не держат. Однако сама свинья никакого алкоголя не пьет и ни до чего не «напивается», ни до какого «поросячего визга». Так что человек поступил очень «грамотно» и хитро: сначала развил в себе чудовищные пороки с «зеленым змием», а потом ловко свалил все на животное, которое сам «одомашнил», т.е. сделал своим тупым рабом, да еще стал держать в полном беспросветном дерьме. Посмотрите только, на что мы обрекли несчастное животное, медленно и мучительно нами убиваемое: свинья стала образом и жутко пьяного, и жутко грязного, и жутко толстого, и жутко неопрятного, да еще жутко невежливого человека. «Обойтись по-свински» - очень широкое выражение, применяющееся практически в любых ситуациях. Если просто оскорбили, значит, обошлись по-свински. Вот как: свинья всех еще и страшно оскорбить может. Религия, понятно, тут как тут. Почему в мусульманстве (да и не только) свинью считают верхом физической, но прежде всего духовной «грязи»? Это обратная связь: так не потому, что однажды высокий религиозный деятель «просвятил население» и назвал свинью «образом греховности», а потому, что всей той кошмарной и чудовищной человеческой преступной грязи (грязи своих злодеяний перед природой и людьми) нужно было найти какое-то очень высокое оправдание, лучше всего от самого «всевышнего». На нем и остановились, причем не долго думая. Дополнительное достоинство в том, что все сваливается на молчаливую и терпеливую безропотную природу, а не каких-то людей как «источников свинского зла и греховности». Таким образом, сначала появились все надуманные ассоциации со свиньей и эти образы невежливости и грязи, и уже потом нашли этому религиозное обоснование, а не наоборот.

Так что свинья здесь абсолютно не причем. Человек не видит, что делает: перемещая всю вину на свинью, он тем самым перемещает вину на всю природу. Мы чудовищно загрязнили и продолжаем загрязнять свою мать-природу, а потом еще умудряемся (поступаем «мудро») обвинить ее во всех грехах. Церковь же все это прямо благословляет и духовно отстаивает.

О «хламе» мы завели речь еще и потому, что, во-первых, все на Земле уже достигло критической «хламовой» массы, во-вторых, хлам на тонком уровне опасен намного больше, чем видимый физический. Свалку на земле можно разгрести или сжечь, но кто сожжет тот ужасный хлам, остающийся от наших преступных мыслей, слов и дел? Церковники об этом уж точно не задумываются, они же наоборот делают «высшее божественное благодатное дело» и всех к нему подтягивают.

Продолжим про отстаивание церковью культа смерти, а не воспевания жизни, в чем она хочет всех уверить. Как известно, один из идеалов любой церкви, не только православной, - это мученичество, принятие дикой мученической страдальческой смерти (образ мусульманского террориста-смертника, образ распятого Иисуса и других «святых мучеников» в христианстве и др.). Никакая церковь без идеализации или воспевания, проще говоря, диких мучений обойтись не может. Их нужно воспевать, чтобы каждому прихожанину можно было сказать: «Ты, что, жаловаться на жизнь тяжкую пришел? Да твои страдания – просто ничто по сравнению со страданиями наших мучеников. Боготвори свои страдания, и смотри на этих великих мучеников, они должны быть для тебя духовным примером». И человек постепенно в силу такой идеологической удавки начинает и впрямь думать, что мученичество есть идеал в жизни. Что в жизни нужно дико страдать, работать, не жалея себя, что «жилы рвались и кости ломались». А как же иначе? Только так можно «причаститься Христу на Голгофе» и разделить его тяжкие страдания. «Вы что, забыли? – говорит нам церковь. – Иисус всегда, вечно висит над нами на своем кресте, у каждого человека на груди, принимая мученическую смерть, напоминая всем нам о том, чтобы мы страдали и страдали в жизни и разделяли его мучительные страдания».

Есть конкретная «мученическая» статья от того же «Кирилла»: «О заповедях блаженств» (Российская кооперация, 28 декабря 2006 г., №52 (468). С. 7). Приведем выдержки:

- во-первых, все начинается, как обычно, с «нерушимых высших догматов», которые приводятся сразу как аксиома и без всякого обоснования: «правда Божия была явлена исключительно и абсолютно именно в личности Иисуса Христа. Эта правда не есть ни теория, ни умозаключение, ни отвлеченная идея, но самая возвышенная и прекрасная реальность». Три вбиваемых в сознание слова подряд: «исключительно», «абсолютно», «именно». Т.е. ни до, ни после Христа правды никто не говорил. Причем, правда явлена именно в личности Иисуса, а не просто в тех словах, которые он говорил. «Личность» употреблено не зря: не слова Иисуса, а сам он должен быть для нас высшим примером, не будем забывать;

- понятно, что «поэтому враги правды Божией вполне отдавали себе отчет в том, что без борьбы со Христом и Его последователями невозможно победить Его правду»;

Идеологическое обоснование сделано. Дальше освещается ход этой борьбы и примеры мученического христианского поведения. Конкретный пример только один: с Верой, Надеждой и Любовью и их матерью Софией. Приведено краткое описание пыток, а затем читатель верно подводится к нужному итогу: несмотря на все ужасные зверства, «духовный, религиозный опыт этих детей оказался столь богат…, что разделить юных мучениц со Христом не могли ни раскаленные решетки, ни кипящая смола». Потом приводятся выдержки об описании зверств языческой Римской империи над христианами. Ну, а двадцатый век стал, разумеется, «самым страшным периодом гонений на христиан за свою историю».

Почему ни этот «просвященный Кирилл», ни другие не упоминают про инквизицию и крестовые походы? Что тогда творилось и сколько это длилось, не нужно напоминать. Это делали именно христиане, католики во главе с Папой Римским. Тем более непонятно, почему наша православная об этом не говорит: ведь можно всю вину свалить на католическую церковь, а самой остаться полностью чистой. Коли молчит, есть причины.

«Кирилл» ссылается на последнюю заповедь Христа в подтверждение всего мученического характера истинного христианства: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня», а также на слова «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Божие». На основе этих слов все «истинно верующие» свято верят в то, что любые их действия, за которые их преследуют и вообще как-то осуждают, верны и справедливы. Такие дела не просто можно, а обязательно нужно делать, ибо именно в таких делах каждый христианин становится блажен. Именно к этому и призывает церковь, заставляя понимать все буквально. Неужели не видно, насколько все догматизируется и абсолютизируется? Церковь что, не может элементарно ошибиться и заблудиться? Ну, как же – она просто «святая святых», поэтому не может ошибиться!

Никакие мученические действия и жизнь вообще никогда не являлись и не будут являться примером для поведения. Это страшное, ужасное закабаление религией сознания и воли всех людей на Земле. Человек должен думать о радости в жизни, о том, как стяжать добро, счастье, любовь и красоту. Пусть кругом царит тьма войн, конфликтов и зла вообще, ты должен оставаться чистым в этой невыносимой обстановке и сохранять себя. Это самосохранение и есть то самое Библейское «спасение». Говоря «спаси и сохрани», мы подразумеваем одно и то же, только первое слово выражено с более нравственным контекстом, а второе подразумевает рациональное, разумное поведение. Как видим, хотя бы эти два слова отражают принцип жизни любого человека: любой наш поступок (сохранение) должен быть основан на нравственности (спасение). А эту нравственность как абсолютный критерий поведения (единый для всех людей независимо от каких-либо различий) еще предстоит различить и осознать.

Церковь же сразу объявила себя «верхом нравственности» и вознеслась до небес. Каждое ее действие свято и непорочно. Она есть тот универсальный нравственный критерий, каждое ее слово – от Бога, так как она – проводник Его воли. И в этом кошмаре, надуманном выхолощенном субъективизме мы живем уже очень долго. Сколько жизнь ни пыталась образумить церковь, хотя бы смягчить ее дикую жестокость к людям, все тщетно. Если сейчас дать такой церкви власть, то физической инквизиции не будет, но наступит кошмарная духовная инквизиция – принудительная выжигательная борьба с любым малейшим инакомыслием. Она и так сейчас идет полным ходом, но церковь борется своими негосударственными идеологическими средствами, отчаянно пытаясь привлечь государственные к этому «великому» делу и мечтая о «славных» временах, когда у нее были в руках бразды правления и она вершила «суд божий» на земле.

Те люди, жизнь которых представляла собой сплошные страдания как физические, так и духовные – это исключения. Они сами себе выбрали такой путь в этом воплощении на Земле. Это их решение, они развивались таким образом и выполняли свое предназначение на Земле (Серафим Саровский, Иисус Христос, София и ее дети и др.). Это совершенно не означает, что все люди должны следовать их примеру – ни в коем случае! Зачем они так поступали? Разумеется, никто страдать по собственной воле не хочет и не должен. Человек живет для счастья и любви. Когда ребенку больно, он сразу плачет, ни от кого не пряча свои слезы. И всем кругом вмиг плохо, все кидаются утешать этого дитя. Когда же он улыбается, то, кажется, весь мир радуется. Следовательно, никаких страданий изначально в нас с детского возраста не заложено, ни малейшей тяги к страданиям. Они – жизненное испытание, закалка души и духа. Дополнительная и главная причина в том, что этими страданиями человек отрабатывает свои прошлые «грехи», допущенные в предыдущих жизнях. Это есть универсальный Космический закон кармы. Именно для этого дух воплощается на Землю – чтобы отработать свои «грехи».

Так что все это мученичество следует немедленно выбросить из головы, сжечь эти кощунственные, разрушительные мысли в своем сознании без всякого следа. Страдания – лишь издержки труда и не более того. Так, Христос пришел на Землю, чтобы научить людей жить. Кто его слушался и открывал свое сердце, с тем Учитель никаких страданий не испытывал, а просто радовался за очередного просветленного ученика. Кто же не желал открывать свое сердце, а «гнал» Иисуса от себя в мыслях (это и подразумевает его заповедь о «гонениях» на Него), к тому Учитель все равно пытался проторить путь, но уже с определенными страданиями – в общем, привычный нам урок в школе или институте, пример работы учителя с учениками. На свои лишения Христос никакого внимания не обращал. Чем дальше шло обучение, тем люди больше противились, так как не хотели отказываться от своих былых взглядов. Тем более стоит вспомнить, что Христос пришел к евреям, сознание которых было жутко изгажено Талмудом, Торой и другими учениями иудаизма. До сих пор эти «высшие книги» гадят и коверкают сознание всех евреев, чтобы они «до небес» возносились над всеми людьми и стремились ими «повелевать».

Почему наши церковники, как и другие религиозные «служители», рьяно отстаивают путь мученичества, а сами ни на грош не желают им следовать? Никакие страдания они испытывать не хотят, наоборот, все ратуют к жизни беспечной и полной достатка. В храмах все золотом блестит, сами служители, особенно высшие сановники все сплошь в золоте и серебре. Деньги берут огромные за «освящения», «венчания», «причастия» и прочие «евхаристии». Но вопрос: где же те самые очистительные страдания, где индивидуальные «кресты» и «голгофы», как у Иисуса Христа, для которого одежда не имела значения, который много времени проводил один в пустыне? Если они так отстаивают эти мучения, то должны первыми подавать всем людям пример собой. Ничего подобного! Они не пытаются бороться с социальными недугами (пьянством, наркоманией, беспризорностью и др.) и не работают с людьми отдельно. Никогда они не участвуют в политике и экономике, не встают «грудью» на пути иностранного засилья капитала, не пытаются воздействовать на уровень коррупции и иной преступности, они только обращают на нее внимание властей. В общем, и до людей, и до страны им дела нет, они только говорят попусту. Например, когда США на Ирак нападают, они тут как тут и начинают призывать «заблудших американцев» остановиться, или засылают своих агентов-священников в родильные дома, чтобы всячески отговаривать молодых мамочек делать аборты (о семье так беспокоятся). Все это полнейшее, жуткое лицемерие, когда этот страшно толстый священник возьмет с этой же мамочки страшную для нее сумму денег, чтобы окрестить ее «спасенного от аборта» ребенка. А потом, когда подрастет, брать за регулярные причащения с исповедями, евхаристии, затем венчания и т.д. Вот какая изощренная жестокая лицемерная церковная политика, вот насколько заблаговременно они начинают закабалять души людей – еще до нашего появления на свет. Расчет необычайно, дьявольски хитро продуман: постепенно люди соединяются между собой душевно, а не физически, и начинают вместе ходить в церковь и исполнять все ее ритуалы. На ребенка с самого рождения воздействуют слепые духовно родители. Далее с вступлением в брак уже два человека попадают церкви в лапы вместе с их родителями. Перед нами уже шесть человек (молодожены и их родители), а также их дети. На что делается акцент? На сложение психической энергии, желаний и устремлений «веровать и еще раз веровать». Так, если один из этих людей в большой семье хоть как-то засомневался в «святости» церкви, на него тут же воздействует множество людей. Это очень эффективно, ведь если бы он жил отдельно, то его сомнения было бы развеять некому. Поэтому семье так неимоверно трудно вырваться из чудовищных когтей религии по сравнению с отдельными людьми, для которых это по-своему очень сложно. Именно поэтому церковь так отстаивает и воспевает культ семьи. Она совершенно не видит, что делает и насколько себе противоречит. Женщины не могут быть священниками, ими являются только мужчины. Женщина по религии – источник греха, соблазнивший однажды мужчину (Адама) «сорвать яблоко» и поддаться на уговоры дьявола. Поэтому женщина должна ходить, склонив голову, в длинном одеянии с большим платком на голове, быть полностью смиренной, во всем безропотно слушаться мужа («жена до убоится мужа своего») и пр. Не дай бог, женщина откроет кому-то свое тело, всё – это падшая блудница. Спрашивается: какое право и вообще возможность имеют церковники отстаивать в этих условиях культ свободной и радостной семьи, материнства и детства, если женщина с самого начала совершенно подавляется на всех уровнях? Если церковь так делает, то не по соображениям заботы о семье и людском счастье, а с другими конкретными целями. Сами священники, конечно, имеют семьи, но женщина не может быть священником – она вне церкви в этом смысле, она не может быть «проводником воли божьей». Это священники делают только для того, чтобы обладать женщиной, ее душой. Когда она, как «послушная паства», склоняет перед священником голову, его просто дико распирает от гордыни и власти над душами. Еще бы – повелевать всеми женщинами, стоящими кругом на коленях и безропотно и «смиренно» молчащими! Всю свою душу она откроет «священнику» на исповеди, т.е. выложит ему всю свою «подноготную», в частности, все свои женские болезни и секреты. А «священник» непрестанно, в течение всей ее жизни будет давать ей «нравственные советы» - в общем, власть и обладание захлестнула «священников» с головой. Только до чего доводит эта власть с обладанием, они не задумываются.

Все эти «священники», превозносящие культ мученичества, а сами живущие на мешках с деньгами и золотом, - страшные лицемеры. Поэтому они так прячутся от людей, ходят только от «храма» до «храма». Внешность свою полностью скрывают: носят одежду до пят, закрывают колпаком лоб, носят густые усы и бороду, щурят глаза. Чтобы внешне была сплошь «смиренность». Человек сразу смотрит на усы и бороду, на колпак с «клобуком», длинную рясу, но не всматривается в глаза этому лицемеру. А если внимательно взглянуть, то там такое можно увидеть… Если вы придете в церковь и попросите священника съездить к вам домой или на работу или освятить что-то, то ему подавай прямо к церкви автомобиль с дальнейшем возвратом к церкви. А то – еще чего не хватало! Чтобы священник сам ездил куда-то и освящал, время свое драгоценное тратил. Пастве надо, вот пусть она и заказывает и оплачивает машину.

Приведем насчет мучений и страданий еще одну выдержку из этой же газеты («Российская кооперация». 28 декабря 2006 г. С. 7). «Кирилл» ссылается на церковного писателя Тертуллиана, который сказал: «Кровь мучеников – семя христианства». Как трактует эти слова церковь? Конечно, под себя: «мучения и преследования, которым подвергались последователи Иисуса Христа, становились неложным свидетельством истинной веры и таким образом способствовали распространению христианства, так что даже сами гонители нередко бывали обращаемы ко Спасителю силою духа тех, кого они истязали». А каков истинный смысл этих слов? Церковь страшно боится и прячет от всех этот смысл. Он в том, что церковь сеет не жизнь, а смерть. Есть устойчивое русское выражение «сеять смерть». Про жизнь так не говорит, можно сказать «дать жизнь кому-то» или «зародить жизнь», но не «сеять жизнь». Перевернем указанное выражение и получим: «семя христианства – кровь мучеников». Иными словами, семя (т.е. исток) христианства – это кровь людей, погибающих мучительной смертью. Т.е. христианство только там, где кровь и смерть, сплошные мучения и страдания. Вот что оно сеет, это «святое» христианство. Церковь всех мучительно убивает, а потом еще выставляет все это в высшую благодетель и требует от всех следования этому «идеалу» прежде всего на примере Иисуса Христа и других Учителей. Церковники убивали и убивают их, заставляя нас всех делать то же самое. Они совершенно не видят, что делают. Если бы они хоть на миг увидели свою деятельность на Тонком плане, то у них от ужаса выпали бы все волосы и «взорвались» сердца. Пока они только и делают, что душат свою совесть.

Очень тяжело, по-настоящему мучительно сложно не сорваться на эмоции и не сказать всем этим церковным «учителям» то, чего они стоят, во что они превратились сами и кем хотят сделать других. Но продолжим без эмоций. Церковь хотя бы обратила внимание на два кардинальных противоречия:

1) С одной стороны, Иисус Христос даровал нам вечную жизнь. Своим воскрешением из мертвых и вознесением он освободил нас от смерти, по крайней мере, указав нам на способ от нее избавиться и жить вечно. С другой стороны, первейший образ церкви – это образ распятого на кресте Иисуса. Это дико и мучительно умирающий человек, истекающий кровью, весь избитый, изломанный и израненный. Данная смерть – не разовое действие, а процесс. Это длительность: Иисус висит на кресте постоянно, в течение всей жизни на груди у каждого христианина. И все дело в том, что этот процесс тоже вечный. Иисус должен висеть над нами вечно и бесконечно, если ты православный христианин, то должен носить крест всегда и везде. Он тебя свято охраняет. Религия, таким образом, прямо отстаивает вечную смерть перед жизнью вечной. Как видим, одно с другим никак не может согласоваться. Вечная смерть никогда не даст наступить вечной жизни. Надо выбрать или то, или другое. Чтобы наступила вечная жизнь, нужно прежде всего снять с креста Иисуса и устранить из сознания этот кошмарный символ распятого и вечно мучающегося обреченного нами человека, который вот уже две тысячи лет висит на кресте и все никак не может «искупить грехи» всех людей, все «смывая и смывая их своей кровью».

2) С одной стороны, все должны ликовать и праздновать «победу над смертью», с другой стороны, церковь говорит всем «уважайте смерть!», и всячески препятствует людям хоть как-то приблизиться к изучению посмертных явлений или общению с потусторонним миром. Мешает ученым, мыслителям, деятелям культуры и искусства, как и всем людям вообще. А это нужно хотя бы для медицины, не говоря о большем – познании смысла жизни. Вновь никак не достичь согласования: нужно выбрать или то, или другое. Или мы смерть уважаем и ей «поклоняемся», или мы ее «побеждаем» и празднуем «победу над ней». Но речь идет о том, насколько безответственно и лицемерно церковь поступает, сначала говоря одно, а потом тут же другое.

Никаких противоречий нет, если ко всему подойти разумно и действительно нравственно. Есть Вечность, Истина. Это просто жизнь. Можно начать с Бога: кругом есть только Бог, о чем говорит и религия. Бог есть Жизнь. Поскольку ничего и никого, кроме Бога, нет, постольку ничего, кроме Жизни, нет. Куда проще, спрашивается? А что такое тогда смерть? Это лишь момент перехода, смена одного жизненного состояния на другое и не более того. Смерть не может пониматься как «вечный процесс», в противном случае были бы две несовместимые парадоксальные вещи: вечная жизнь и вечная смерть. Великая простота замысла в том, что Жизнь полностью охватывает собой смерть, она ее предусматривает по всем планам мироздания или, по-другому, во всех возможных мирах. Жизнь и смерть есть везде, так как они существуют в единстве как добро и зло, хорошее и плохое. Отрыв одного от другого приводит к недопустимым последствиям. Чтобы родиться в нашем мире, надо умереть в другом. С другой стороны, есть выражение в эзотерике «существование в нескольких (параллельных) мирах». Да, так и есть, мы существуем не только в этом мире. Но это надо понимать верно. Нужно начать хотя бы с того, что есть дух (или душа, сейчас не важно) и тело, т.е. материальная и нематериальная субстанция. Физическое тело живет и существует по законам этого окружающего материального трехмерного мира. Дух в нем не существует, так как просто не может. Он живет по другим законам, в другом мире, где другие духи и вообще все только духовное, а не материальное. Что тут может быть странного и «оккультного»? Наоборот, все ясно, нормально и так и должно быть. Именно в этом костяк замысла: существуя параллельно и изначально независимо друг от друга, душа и тело развиваются параллельно. Они друг друга полностью дополняют. Соответственно, все, что я делаю на физическом телесном уровне, отражается на духовном. Следовательно, я ответственен за все на духовном уровне и наоборот. И было неверно и несправедливо, если бы я существовал только в одном мире – физическом или духовном. Тогда бы жизнь, ответственность и все остальное ограничивалось бы только этим миром. Насорил в нем – ну, и пусть, дальше хода все равно не будет. Церковники делают именно это: ограничивают нас только материальным миром. Они превращают духовное учение Христа в сплошные обряды, где все основано на материальном: глотание кусков хлеба с вином, купание в воде с головой и голым желательно, целование креста, причем по очереди всеми людьми (они еще в очереди должны за этим стоять!) и т.д. Все идеальное, духовное разбивается на материализованные обряды и ритуалы, т.е. размывается и никакого учения, истины уже нет. Представьте себе, что вы пришли в школу или институт за обучением и образованием, а вам вместо знаний стали «преподавать» сплошные обряды и ритуалы. Церковники пытаются говорить о духовном, в принципе только о нем и говорят, постоянно щеголяя цитатами из Библии и др., но на деле все не так. Ни о каких подлинных духовных закономерностях, соотношении материального и духовного они не скажут, потому что не знают и им этого не надо. У них другие цели.

Мы приводим сейчас выдержки только из газеты «Российская кооперация», потому что на ее страницах постоянно мелькают «священники». И это очень хорошо показывает их сущность. Данная газета о кооперативах, хозяйственных товариществах и обществах – в общем, о коммерции. Поэтому она весьма наглядно иллюстрирует всю продажность и лицемерие нашей церкви. Примеров тому можно приводить сколько угодно, не только с данной газеты, а вообще из всей жизни.

Приведем один пример со страниц этой газеты: 22 декабря 2006 г. состоялось итоговое собрание представителей Алтайского крайпотребсоюза (в прошлом году Российская кооперация отмечала свое 175-летие). Было множество гостей, среди которых – губернатор края, чиновник из краевого управления Минсельхоза и главный священник Алтайского края: митрофорный протоиерей Николай Войтович. Может быть, это не главный священник всей Алтайской «паствы», но, по крайней мере, один из заместителей главного. В общем, очень высокая по церковным меркам должность. Как губернатор по отношению к Президенту, так примерно и региональный священник по отношению к Патриарху «всея Руси». Итак, они все собрались, посовещались, но главное здесь то, что (цитата) «все они поздравили кооператоров с юбилеем и наступающим Новым годом, пожелали дальнейших успехов». Все понятно, о чем речь? Повторим: региональный священник, т.е. местный представитель самого главы РПЦ поздравил всех своих «прихожан», включая власть, с Новым годом. На такое никогда не решался сам Патриарх, а региональный священник взял и решился. Напомним, что церковь никогда и никого с Новым годом не поздравляет. Она, наоборот, всячески предостерегает всех людей от празднования этого «дня чревоугодия», а главная причина в том, что этот день (с 31 декабря на 1 января) приходится на один из четырех основных православных постов. Праздник 8 марта тоже приходится на один из постов, церковь вообще считает его «днем проституток». Понятно, что свои подоплеки есть у каждого праздника, хотя бы из-за одного слова «праздность», но сейчас речь не об этом. Речь о том, что церковь, можно сказать, на высшем уровне прямо поступилась со своими высокими наставлениями и отступила от своих «святых» канонов. Поздравить людей с кошмарным праздником Нового года, в разгар православного поста, когда все «в лежку лежат» от принятого спиртного, утехам сексуальным придаются – неслыханное для церкви дело! Это тем более дико, если учесть уровень драконовской дисциплины внутри жесточайшей церковной организации. Там за малейшее отступление сразу же сана лишат и в «прозелиты» запишут, а раньше сожгли бы немедля или камнями закидали. А тут не просто приходской дьячок, а региональный священник позволяет себе такое кощунство против воли самого «святейшего»!

Повторим еще раз для показания того, насколько церковь заблудилась в своих кошмарных грехах. На них ей нужно обратить внимание, а не на грехи других людей. Итак, с одной стороны церковь всюду отстаивает культ смерти: она принижает достоинство людей, чтобы они всегда думали и помнили о смерти. Взять ту же идею рая и ада: церковь хочет, чтобы каждый человек жутко боялся Страшного суда, чтобы его там, не дай Бог, забрали в ад. Это она говорит, для того, чтобы все боялись этого сурового Бога и шли и шли в церковь «исповедаться», «причащаться» и т.д. С другой стороны, та же церковь совершенно непоследовательна в своих словах. Она говорит, начиная с самого Патриарха, что Иисус своей смертью победил смерть и даровал всем свободную жизнь. Она вновь понимает буквально Библейские слова «смертью смерть поправ» и призывает всех к тому же. Патриарх хочет, чтобы все ликовали над «побежденной» смертью. «Кирилл» и другие, разумеется, говорят о том же. Идеи церкви абсолютно дикие, бессмысленные и нелогичные. Они настолько оторваны от окружающей действительности, что их с ней никак не увязать при всем желании. Все тут же проявляется в своих неразрешимых противоречиях. «По нашим молитвам Господь дает знак Своего присутствия через святую икону, а мощи являются также знаком особой благодати, почивающей на праведнике, чьи останки мы почитаем», - говорит В. Малухин, советник «Кирилла». Далее он ссылается на Священное Писание, причем без ссылки на автора Евангелия и страницу, как обычно: «Кости ваши расцветут» («Российская кооперация». №17 (485). 26 апреля 2007 г. С. 7).

Неужели церковь не видит, к чему она призывает? Она взращивает культ мощей, т.е. костей умершего человека или трупа, проще говоря. Ничего подобного в Библии не говорится и не может говориться. Не хватало еще, чтобы Иисус учил нас поклоняться своим костям. Это одна из причин того, что его тело как по волшебству исчезло из пещеры после снятия с креста. Потом появилось новое сияющее преображенное тело. Один из смыслов этого – соотношение Ветхого и Нового Заветов: все ветхое исчезает и отходит в прошлое, разлагаясь, а новая жизнь зарождается. Отстаивая культ трупных костей, Церковь, кроме самого этого жуткого поступка, привязывает умершего к его костям, заставляя его постоянно мучиться и думать о своем мертвом гниющем теле. Церковь, конечно, не знает, но все, что отражается в теле, отражается и на духе. Поэтому, видя свое тело и смрадных червей-трупоедов на нем, дух ощущает все это на себе, не в силах изменить что-то. Он только безумно мечется между людьми, ходящими на кладбище «проведать его, усопшего», поплакать «на кого же он их покинул» и выпить сто грамм за «усопшего». А заодно и налить водку в могилу, и конфеток «птичкам подбросить», т.е. природа, оказывается, должна принимать во всем этом самое непосредственное участие… От всего этого мракобесия просто волосы дыбом встают – от того, что Церковь отстаивает.

Вы хоть подумайте: Пасха – это светлейший праздник Воскресенья Христова, все кругом радуется и сияет, а все люди на кладбище идут для «разговора с покойниками»! В день благоухания Жизни мы исповедуем и поклоняемся зловонной смерти. После этого у нас язык поворачивается говорить о том, что Иисус искупил грехи всех людей и победил смерть. Да люди сами готовы в диких рыданиях головой в могилу за умершим кинуться при похоронах (такие случаи до сих пор встречаются, особенно в небольших городах и сельской местности, где наиболее сильно проявляется власть церкви) – о какой победе над смертью можно говорить, если люди прямо и непосредственно зовут к себе смерть? И церковь, видя все это, никак, ни малейшим образом ему не препятствует. Напротив, она после такого кошмара смеет еще говорить о разнице в обрядах: «Однако, поклоняясь святым иконам и мощам, мы должны избегать обрядоверия, к сожалению, иногда присущего религиозной жизни некоторых людей» (В. Малухин. Там

Предела чудовищному лицемерию просто нет. Церковь разбила абсолютно все учение Иисуса Христа на обряды и ритуалы, везде сплошные причастия, глотание кусков хлеба с вином, брызг «святой» водой и пр. От учения не осталось ничего, об этом мы еще приведем слова Льва Николаевича Толстого. И после этого она говорит, что мы должны избегать обрядоверия, «к сожалению», присущего некоторым людям. Да еще тот же Малухин «наставительно» напоминает: «Поклоняясь святым мощам и чудотворным иконам, мы не должны думать, что своими действиями автоматически приобретаем спасение». То есть, уважаемые, несмотря на все вышеизложенное, на всю важность отстаивания культа трупных костей и смерти вообще, оказывается, за такие тяжкие мучения еще и не обязательно спасешься (Там же).

Начать всем надо хотя бы с того, чтобы снять с себя «православный крест»: изображение дико мучающегося человека, истекающего кровью, убиваемого всеми нами уже третью тысячу лет. Церковь наносит удар в самую глубь: все мы должны носить этот символ на груди, у самого сердца. Только вдуматься: мать кормит ребенка грудью; она просто светится счастьем, так как вливает своим молоком жизнь в ребенка, видя его чудесные глазки. Это неописуемое счастье для женщины – кормить ребенка своим молоком, т.е. из своего тела напрямую давать жизнь (когда ребенок находится в животе при беременности, женщина тоже это ощущает, но весьма слабо и почти незаметно). А в это самое время, в течение процесса вливания жизни в ребенка у той самой женской груди, прямо между левой и правой грудью висит кошмарное изображение мучительно погибающего человека – невыносимо страдающего. И, как мы думаем, отчего он страдает сильнее – просто от физических мук или от того, что его «высший образ» висит рядом с дитя, питающегося материнским молоком и видящим все это?

Сие есть метод контрастности – одновременного присутствия добра и зла, его недопустимого парадокса. Этот метод – самый разрушительный для сознания. Например, его применяют американцы в своих уничтожающих фильмах и мультфильмах, когда главные герои наслаждаются «благородной местью», убийством недругов и вообще демонстрацией своей силы, когда (такое снимается все больше в последнее время) главный герой – грабитель банка или разбойник с дороги, который очень умело и «красиво» ограбил этот банк и «замел следы», а потом ликует со своими товарищами, когда главная мультипликационная героиня, красавица «до небес», начинает вдруг резко и дико ругаться на людей и животных, когда в течение всего фильма полицейский гонялся за бандитом, потом они вместе попали в какую-нибудь «передрягу» и в финале фильма становятся лучшими друзьями, обо всех преступлениях уже забыто… Про компьютерные игры можно вообще не говорить, а сейчас все больше американских мультфильмов – сплошь компьютерные, начисто разбивающими сознание своими страшными нечеловеческими уродливыми образами древних зверей, людей-мумий, просто чудовищ и пр.

Сверхзадачей, конечной идеальной целью для нашей церкви является установление власти над всем миром – это ясно видно из ее слов и действий. Одно выражение «вселенская церковь» чего стоит! Попы поступают очень лукаво: участвуют, например, в каком-то общественном или политическом мероприятии, где желательно присутствовать представителям религии в силу тематики этого мероприятия. А далее все выставляется так, что речь идет о религии вообще, о любой религии, но фактически подразумевается одно лишь православие. Понятие «религия» вмиг сужается до понятия «православная религия». Так умеючи все делается. Примеров тому можно приводить бесконечно. Взять тот же Всемирный русский народный собор, бывший весной 1998 г. Там собирались представители РПЦ и российской науки. Подчеркнем: были только российские православные церковники и только российские ученые. Само название Собора тоже впечатляет: «Всемирный русский народный». Почему не российский, если там были одни россияне?

На этом Соборе прозвучало очень много нового и «ошеломляющего». Главное в том, что, наконец-то, религия официально признала науку, а та – религию. Президент Академии наук Ю. Осипов сказал, что науке, несмотря на все ее усилия, не удалось заменить религию. В итоге всех «дебатов» договорились о том, что наука всегда конечна в своем познании, поэтому ей так или иначе за всем, за любой своей теорией и открытием приходится признавать наличие некоего Творца. Это именно то, о чем всегда говорила и говорит религия. Следовательно, наука своими рациональными методами официально подтверждает религиозные доктрины.

С одной стороны, все вроде бы очень хорошо. Наконец-то преодолен извечный антагонизм между «рациональной» наукой и «ортодоксальной» религией и теперь они будут трудиться вместе, не противопоставляя себя друг другу. Но это только на первый взгляд. Если вы спросите любого ученого – не безумного «рационалиста», а настоящего ученого, такого, как Эрнст Мулдашев, Геннадий Шипов и им подобных, то он вам скажет, что никаких противоречий между наукой и религией никогда не было и не будет. По одной простой причине: ошибается и та, и другая. Нет ни науки как мерящей все по своим строгим научным критериям, ни религии, все сплошь догматизирующей и не признающей ни кого и ни чего, хоть как-то отходящего от этих догм. Есть только одно, целое и неделимое: это мироздание, то, что мы видим кругом себя (видим, слышим, вдыхаем, чувствуем, осязаем и т.д., а также все бесконечные нематериальные ощущения типа интуитивного). Вот объект научного познания. Он неотделим от Бога и всего духовного. Никакого парадокса нет: именно все это духовное является объектом познания. Следовательно, нет ничего странного в том, что настоящий ученый в своих трудах опирается на Библию и слова Духовных Учителей, как Рерихи, Блаватская и другие. Он не просто опирается, а должен из них исходить, потому что эти люди творили, в том числе, для науки, чтобы она вникала в их слова. Нужно брать отдельные цитаты из Библии и всю ее целиком и изучать, что в ней написано. И будешь делать хоть каждый день великие открытия, за которые сто Нобелевских премий можно дать с учетом того, насколько размыты критерии присуждения этих премий: их дают иногда за такие мелочные, не существенные «открытия», которые и открытием назвать нельзя, а только элементарным углубленным познанием. Давно замечено: какой-нибудь американец или европеец получил Нобелевскую премию за что-то, а потом выясняется, что наш ученый пошел намного дальше и сделал столько, что на сотню премий потянет. Никаких премий он не получил, да ему они и не нужны.

Никакого антагонизма нет. Есть просто наука, настоящая наука, а не та, по которой мы все до сих пор официально учимся и получаем образование. Эта вторая наука отчаянно громит первую, как «официальная» религия громит все «неофициальные». Как наша Академия Наук создает комиссии по борьбе с лженаукой, так и РПЦ создает отделы и комиссии по борьбе с сектами. Все идет параллельно и не думает прекращаться, несмотря ни на какие примирительные («умилительные») Соборы. Множество людей, как ученых, так и не ученых давно поняли и осознали, что религия совершенно не нужна и, более того, чрезвычайно опасна. Религия всегда создавалась на основе истинного учения, приносимого кем-то из великих, как Будда и Христос. Потом из самого Учителя делали идола, а из его учения – совокупность неподвижных и вечных догм, которых в том же православии называют канонами. Поэтому когда церковники кого-то канонизируют и «причисляют к лику святых», то они тем самым догматизируют человека, лишают его свободы. Они настолько не соображают, что делают, что это словами не выразить. Как только церковники канонизировали Иисуса Христа или Серафима Саровского, то они, во-первых, сказали всем, что только сами решают, кого причислить к лику святых, а кого – нет, во-вторых, рисуя лицо человека на иконе со всеми «атрибутами» (мрачные черты, нимб на голове, пальцы крестом или вообще каким-то непонятным сложением), они делают из этого человека, про которого толком ничего не знают, жуткого идола – средство устрашения для своей «паствы». Они хоть бы раз спросили у тех, кого «канонизируют», элементарного разрешения на эту «канонизацию».

Но вернемся к Собору. Это только на первый взгляд наука примирилась с религией, и теперь они равноправны. В действительности, на этом Соборе официально было закреплено то, что теперь православная и никакая другая религия делает духовную основу любой научной деятельности. Проще говоря, наука (российская прежде всего, а она самая сильная в мире) теперь полностью под «крышей» православной религии. Именно об этом на Соборе шла речь из уст как церковников, так и ничего не понимавших научных деятелей, которых так лукаво обманули, поскольку церковники, в отличие от представителей науки, отлично понимали, что делали, кого и зачем обманывали.

Во-первых, вслед за Ю. Осиповым академик В. Фортов сказал: «Наука должна управляться нравственными законами. Это заповеди, которые 2000 лет назад были сформулированы в Нагорной проповеди». Православие тут как тут и всё под себя. Фортов тем самым сказал, хотя, может быть, и не желал того: наука должна управляться постулатами и учениями нашей православной церкви, так как именно она учит истинной жизни Иисуса Христа, тому, что он говорил при Нагорной проповеди и в другом месте и времени.

Во-вторых, уже известный нам вездесущий «Кирилл» расширил рамки и уже прямо подытожил: «Сегодня проблема стоит так: либо прогресс науки и техники будет сопровождаться нравственным прогрессом человечества, либо у человечества нет шансов выжить. Другого не дано. И перед лицом этой апокалиптической опасности у науки и религии нет иного пути, кроме диалога и сотрудничества». Подтекст: «никуда тебе, наука, от нас не деться. Видишь, сколько ты от нас не бегала, все равно к нам вернулась, как миленькая. Не уйти тебе от диалога с нами». Какие цели этого «диалога» ставит перед собой РПЦ, объяснять излишне.

Затем пошло уже окончательное подтверждение вышесказанного. По мнению Н.П. Бехтеревой, религия не ограничивает глубину научных знаний, но она налагает нравственный запрет на некоторые сферы их применения». То есть религия, конечно, не препятствует науке, она лишь держит ее в строгих «нравственных рамках» и не более того. Самое трагичное то, что некоторые ученые, произносящие эти слова, искренне верят в союз науки и религии, не видя всю подоплеку таких «союзов» с религиозной стороны.

Академик Р.И. Илькаев: «Я считаю, что религия имеет колоссальное значение для жизни общества. И то, что руководители науки Российской Федерации встретились с руководителями Русской Православной Церкви и заявили, что будут вместе работать на благо России, безусловно, очень знаменательный шаг. Это начало нового пути…». Как видим, все начинается с религии вообще, а кончается православной религией. Дальше Илькаев подытоживает: «Историческое предназначение российской науки в XXI веке – это материальная защита нашего государства. А вот историческое предназначение Русской Православной Церкви – это духовная защита народа». Этими словами Илькаев подвел губительную для науки черту, не спрашивая кого-либо хотя бы о том, почему при «духовной защите» речь должна идти только о православной церкви. Что, среди российских ученых нет людей другого вероисповедания? Когда за них за всех принимаются такие решения на «соборах» как «союзах» между наукой и всего лишь одной узкой религией, то это прямое нарушение той же Конституции России, если уж говорить о защите народа, законодательной защите, не говоря обо всех нравственных аспектах понятия. И самое главное в том, что было сказано, что РПЦ призвана духовно защищать народ. Не российский народ, а вообще весь народ, все население земли. Это было фактически обращение к церковникам: «Уважаемые и благоверные! Наука полностью с вами и под вашим началом. Мы получаем знания своими методами для всех людей на Земле, а вы, пожалуйста, защищайте всех этих людей и уж не ударьте лицом в грязь».

Ничего лишнего нами не сказано: дальше все это было официально легализовано. После «трех дней и ночей напряженной работы» был принят итоговый документ, который, «по сути, легализовал союз науки и религии. Теперь приверженцам религии в науке следует отдавать предпочтение: в своих исследованиях они будут стараться не нарушать нравственных законов и не ввергнут человечество в ужасные беды, которые способен принести технический прогресс». Читай подтекст: с этого момента наука официально признает над собой православную религию (кто официально не признал, значит, он против официальной рациональной науки), приоритет всех ее учений и догматов над своими теориями и доктринами. Именно православная религия должна уберечь все человечество (не только российское население, понятно) от «ужасных бед». А уж как она будет уберегать, станет решать только она – у нее же нравственный приоритет над всеми. (Все цитаты взяты из книги: Тихоплав Т.С., Тихоплав В.Ю. Физика веры. – СПб.: ИГ «Весь», 2005. С. 51-53).

Итак, с одной стороны, наконец-то наступило полное научное счастье. Наука повернулась лицом к человеку и стала официально изучать дух, душу, Бога, телекинез, телепортацию и др. – все то, за что недавно могли ученого объявить научным изгоем и не допустить в течение его жизни ни до какой науки вообще (ранее, при социализме еще и в тюрьму посадить). С другой стороны, все это теперь будет осуществляться под религиозным флагом Русской Православной Церкви – организации, которая рьяно отстаивает свои узкокорыстные и человеконенавистнические интересы, которая с неприкрытым поруганием относится ко всему тому, что она духовно исповедует.

Настоящие ученые, коих не так много, но с каждым годом и днем все больше и больше, которые видят всю кошмарную сущность нашей религии, как и опасность любой религии для людей вообще, ни в какой союз с ней вступать не собираются. Они, наоборот, будут стремиться удерживать всех от этих диких «союзов», если не все ученые, то некоторые, по крайней мере.

Приведем еще для оценки церковных действий выдержки из ответа Льва Николаевича Толстого на его отлучение от церкви Синодом.

 «Я не хотел сначала отвечать на постановление обо мне синода, но постановление это вызвало очень много писем, в которых неизвестные мне корреспонденты – одни бранят меня за то, что я отвергаю то, чего я не отвергаю, другие увещевают меня поверить в то, во что я не переставал верить, третьи выражают со мной единомыслие, которое едва ли в действительности существует, и сочувствие, на которое я едва ли имею право; и я решил ответить и на самое постановление, указав на то, что в нем несправедливо, и на обращения ко мне моих неизвестных корреспондентов… Оно есть… подстрекательство к дурным чувствам и поступкам, так как вызвало, как и должно было ожидать, в людях непросвещенных и нерассуждающих озлобление и ненависть ко мне, доходящие до угроз убийства и высказываемые в получаемых мною письмах. "Теперь ты предан анафеме и пойдешь после смерти в вечное мучение и издохнешь как собака... анафема та, старый черт... проклят будь", пишет один. Другой делает упреки правительству за то, что я не заключен еще в монастырь, и наполняет письмо ругательствами. Третий пишет: "Если правительство не уберет тебя, - мы сами заставим тебя замолчать"; письмо кончается проклятиями. "Чтобы уничтожить прохвоста тебя, - пишет четвертый, - у меня найдутся средства..." Следуют неприличные ругательства. Признаки такого же озлобления после постановления синода я замечаю и при встречах с некоторыми людьми. В самый же день 25 февраля, когда было опубликовано постановление, я, проходя по площади, слышал обращенные ко мне слова: "Вот дьявол в образе человека", и если бы толпа была иначе составлена, очень может быть, что меня бы избили, как избили, несколько лет тому назад, человека у Пантелеймоновской часовни…

То, что я отрекся от церкви, называющей себя православной, это совершенно справедливо. Но отрекся я от нее не потому, что я восстал на Господа, а напротив, только потому, что всеми силами души желал служить ему. Прежде чем отречься от церкви и единения с народом, которое мне было невыразимо дорого, я, по некоторым признакам усумнившись в правоте церкви, посвятил несколько лет на то, чтобы исследовать теоретически и практически учение церкви: теоретически – я перечитал все, что мог, об учении церкви, изучил и критически разобрал догматическое богословие; практически же – строго следовал, в продолжение более года, всем предписаниям церкви, соблюдая все посты и посещая все церковные службы. И я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения. И я действительно отрекся от церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей, и мертвое мое тело убрали бы поскорей, без всяких над ним заклинаний и молитв, как убирают всякую противную и ненужную вещь, чтобы она не мешала живым...

Стоит только почитать требник и проследить за теми обрядами, которые, не переставая, совершаются православным духовенством и считаются христианским богослужением, чтобы увидать, что все эти обряды не что иное, как различные приемы колдовства, приспособленные ко всем возможным случаям жизни. Для того, чтобы ребенок, если умрет, пошел в рай, нужно успеть помазать его маслом и выкупать с произнесением известных слов; для того, чтобы родительница перестала быть нечистою, нужно произнести известные заклинания; чтобы был успех в деле или спокойное житье в новом доме, для того, чтобы хорошо родился хлеб, прекратилась засуха, для того, чтобы путешествие было благополучно, для того, чтобы излечиться от болезни, для того, чтобы облегчилось положение умершего на том свете, для всего этого и тысячи других обстоятельств есть известные заклинания, которые в известном месте и за известные приношения произносит священник…

Все таинства я считаю низменным, грубым, несоответствующим понятию о Боге и христианскому учению колдовством и, кроме того, нарушением самых прямых указаний Евангелия. В крещении младенцев вижу явное извращение всего того смысла, который могло иметь крещение для взрослых, сознательно принимающих христианство; в совершении таинства брака над людьми, заведомо соединявшимися прежде, и в допущении разводов и в освящении браков разведенных вижу прямое нарушение и смысла, и буквы Евангельского учения. В периодическом прощении грехов на исповеди вижу вредный обман, только поощряющий безнравственность и уничтожающий опасение перед согрешением… В елеосвящении так же, как и в миропомазании, вижу приемы грубого колдовства, как и в почитании икон и мощей, как и во всех тех обрядах, молитвах, заклинаниях, которыми наполнен требник. В причащении вижу обоготворение плоти и извращение христианского учения…

Сказано, наконец, как последняя и высшая степень моей виновности, что я, "ругаясь над самыми священными предметами веры, не содрогнулся подвергнуть глумлению священнейшее из таинств - евхаристию". То, что я не содрогнулся описать просто и объективно то, что священник делает для приготовлений этого, так называемого, таинства, то это совершенно справедливо; но то, что это, так называемое, таинство есть нечто священное и что описать его просто, как оно делается, есть кощунство, - это совершенно несправедливо. Кощунство не в том, чтобы назвать перегородку-перегородкой, а не иконостасом, и чашку - чашкой, а не потиром и т.п., а ужаснейшее, не перестающее, возмутительное кощунство - в том, что люди, пользуясь всеми возможными средствами обмана и гипнотизации, - уверяют детей и простодушный народ, что если нарезать известным способом и при произнесении известных слов кусочки хлеба и положить их в вино, то в кусочки эти входит Бог; и что тот, во имя кого живого вынется кусочек, тот будет здоров; во имя же кого умершего вынется такой кусочек, то тому на том свете будет лучше; и что тот, кто съест этот кусочек, в того войдет сам Бог.

Ведь это ужасно!

Как бы кто ни понимал личность Христа, то учение его, которое уничтожает зло мира и так просто, легко, несомненно дает благо людям, если только они не будут извращать его, это учение все скрыто, все переделано в грубое колдовство купанья, мазания маслом, телодвижений, заклинаний, проглатывания кусочков и т.п., так что от учения ничего не остается. И если когда какой человек попытается напомнить людям то, что не в этих волхвования, не в молебнах, обеднях, свечах, иконах учение Христа, а в том, чтобы люди любили друг друга, не платили злом за зло, не судили, не убивали друг друга, то поднимется стон негодования тех, которым выгодны эти обманы, и люди эти во всеуслышание, с непостижимой дерзостью говорят в церквах, печатают в книгах, газетах, катехизисах, что Христос никогда не запрещал клятву (присягу), никогда не запрещал убийство (казни, войны), что учение о непротивлении злу с сатанинской хитростью выдумано врагами Христа (Речь Амвросия, епископа харьковского).

Ужасно, главное, то, что люди, которым это выгодно, обманывают не только взрослых, но, имея на то власть, и детей, тех самых, про которых Христос говорил, что горе тому, кто их обманет. Ужасно то, что люди эти для своих маленьких выгод делают такое ужасное зло, скрывая от людей истину, открытую Христом и дающую им благо, которое не уравновешивается и в тысячной доле получаемой ими от того выгодой. Они поступают, как тот разбойник, который убивает целую семью, 5-6 человек, чтобы унести старую поддевку и 40 коп. денег. Ему охотно отдали бы всю одежду и все деньги, только бы он не убивал их. Но он не может поступить иначе. То же и с религиозными обманщиками. Можно бы согласиться в 10 раз лучше, в величайшей роскоши содержать их, только бы они не губили людей своим обманом. Но они не могут поступать иначе. Вот это-то и ужасно. И потому обличать их обманы не только можно, но должно. Если есть что священное, то никак уже не то, что они называют таинством, а именно эта обязанность обличать их религиозный обман, когда видишь его. Если чувашин мажет своего идола сметаной или сечет его, я могу равнодушно пройти мимо, потому что то, что он делает, он делает во имя чуждого мне своего суеверия и не касается того, что для меня священно; но когда люди, как бы много их ни было, как бы старо ни было их суеверие и как бы могущественны они ни были, во имя того Бога, которым я живу, и того учения Христа, которое дало жизнь мне и может дать ее всем людям, проповедуют грубое колдовство, я не могу этого видеть спокойно. И если я называю по имени то, что они делают, то я делаю только то, что должен, чего не могу не делать, если я верую в Бога и христианское учение. Если же они вместо того, чтобы ужаснуться на свое кощунство, называют кощунством обличение их обмана, то это только доказывает силу их обмана и должно только увеличивать усилия людей, верующих в Бога и в учение Христа, для того, чтобы уничтожить этот обман, скрывающий от людей истинного Бога.

Про Христа, выгнавшего из храма быков, овец и продавцов, должны были говорить, что он кощунствует. Если бы он пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то еще с большим и более законным гневом наверно повыкидал бы все эти ужасные антиминсы, и копья, и кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей Бога и его учение…». (Лев Толстой. 4 апреля 1901. Москва).

Лев Николаевич справедливо не оставляет от «святой церкви» камня на камне.

Искупление для православной церкви

Указанные кошмарные и чудовищные «благие вести» митрополит «Кирилл» и вся остальная орда «духовенства» продолжает лить на наши головы. Они абсолютно не понимают, что делают. Обо всей ответственности за льющиеся из их ртов помои они нисколько не задумываются. Как и о том, что их ждет в результате всех этих «нравоучений».

Наша церковь неспроста усилила в последнее время свою борьбу с конкурентами: другими религиями, целителями, «сектами» - всеми, кто хоть как-то ей препятствует, вернее, даже не соглашается с ней. Тому есть масса причин: «конкуренты набирают обороты», прогресс развивается и появляются «всякие там эзотерики» - ересь сплошная, одним словом; все больше наступает светская цивилизованная жизнь и «паства в опасности», так как чрезмерно увлекается этими «пагубными для души мирскими занятиями», слишком много людей верующих, но не «воцерковленных»… Однако есть еще одна причина, которая с каждым днем все сильнее и сильнее начинает давить своей тяжестью на нашу церковь, в результате чего она и становится чуть ли не невменяемой: несет кошмарную хулу и совершает откровенно безумные поступки. Это непомерная, дикая тяжесть страшного преступления, настолько чудовищного, что перед ним меркнут все остальные злодеяния людей. Это преступление перед русским народом, но также и перед всем человечеством. Церковь, прежде всего католическая, но особенно православная страшно, безумно боится, что когда-нибудь ужасная правда вскроется и ее уличат в этом поступке.

Преступление состоит в насильственном обращении всех подряд в христианство. Само по себе это не новость. Никому не понравится принуждение к чему-либо, тем более когда речь идет о духовном, где особенно актуален свободный выбор человека. Но речь не просто о принуждении, а о том, как совершалось «крещение» Руси. То, что здесь, на этой территории творилось какую-то тысячу лет назад, не описать никакими словами. Это было самое ужасное зверство на Земле. Только сейчас нам начинают открывать глаза на это. В тех же книгах В. Мегре Анастасия рассказывает, как церковники не могли справиться с вольной Русью и все же взяли ее обманом. А чем же еще Запад может орудовать? Они же ничего не умеют, а хочется не просто жить, а шиковать. Поэтому живут и шикуют за счет других, грабя, унижая и обманывая все без исключения «развивающиеся» страны и страны «третьего мира». Но Анастасия ничего не стала рассказывать о зверствах, которые творились при «покорении» Руси. Не для этого написаны книги Мегре, а для воспевания красоты природы, всего прекрасного вообще и сосредоточении на этом людского внимания. Темную завесу истории с Россией, ее самые черные и трагичные страницы открывают другие люди и наши Учителя.

Мы приведем отрывок беседы наших русских людей с богами, которые, разумеется, свидетели всему этому кошмару:

«Вопрос: А до христианства на Руси еще все сохранялось?
 Русский Дух.: Шло на убыль, но все-таки многое сохранялось. Воля сохранялась. А христианство все подрубило.
 В: Но целых десять веков христианство не могло взять Русь. Вся Европа была порабощена, а Русь оставалась, как бельмо в глазу христианско-иудейско-мусульманского мира со своей волей вольной.
 Р.Д.: Стояли.
 В: В духе были? В тебе? Но, тем не менее, и их удалось обмануть.
 Р.Д.: Только обманом взяли. Иначе не могли. И даже упоминать боялись, что такое есть. Просто в панику впадали, что где-то существует воля вольная. И ничем ее не взять. Но обманом взяли. Так-то ходили по Руси иностранцы свободно.
 В: А напасть не могли?
 Р.Д.: Не могли. Устроено так было. Тот, кто с мечом приходил, тот ничего худого причинить не мог. Просто уходили ни с чем. А кто-то оставался и перевоспитывался.
 В: Я свидетельствую, что такое может быть. Мы видели человека – Деда. Так вот, Дед живет в духе. И его дух полностью в теле. То есть, защищает его, и если кто идет к Деду с дурным замыслом, то просто не доходит – сваливается по пути. Или рука не поднимается. Есть такое уникальное сейчас явление. Тогда на Руси, видимо, это было не исключение, а правило.
 Р.Д.: В свое время вся Земля такая была. Но Русь после возникновения христианства и простояла десять веков. После того, как десять тысяч лет назад началось темное время, люди стали друг с другом воевать. Обезумели. Часть людей. Уровень сознания их упал и проявился в них зверь. Они стали заниматься охотой, убивать зверей... Но у них сохранялось частично видение тонкого мира. И они стали биться друг с другом на тонких планах. Каждый человек тогда был магом все таки. А на Руси такого не было. Но вокруг было. И волхвы увидели, что неизбежно обманом это проникнет и на Русь. Когда христианство подошло вплотную, тогда люди на Руси приняли решение заснуть.
 В: Заснуть?
 Р.Д.: Заснуть – то есть усыпить ту свою часть, которая воспринимает тонкий мир. И за счет этого сохранить свой дух, не впасть в борьбу, которая пожирала уже весь окружающий мир.
 В: То есть, впасть в своеобразный анабиоз.
 Р.Д.: Заморозка на каком-то уровне. Чтобы сохранить дух. Ведь человек, который на тонком уровне вступает в борьбу, - теряет свой дух, ломается, превращается в зверя. А тот, кто засыпает имеет возможность проснуться в сохранности даже через несколько воплощений, так как сила намерения действует вне времени. Принято было решение и люди его поддержали и стали засыпать. С виду они как бы стали безобидными людьми. Их жгли христиане, но они не боялись смерти.
 В: Это в период крещения Руси?
 Р.Д.: Да. Тогда иноземцы приходили уже беспрепятственно и большую часть населения уничтожили, а оставшихся поставили на колени. Если бы вы видели, что здесь происходило, вы бы не выдержали. Подобных зверств история до сих пор не знала. Вся Русь была в крови. Людей рвали на части, жгли, резали, топили, хоронили заживо... Миллионы людей. Инквизиция в Европе не идет ни в какое сравнение. Уничтожали все – и людей и все, что хранило память об их образе жизни. Поэтому сейчас так сложно отыскать свидетельства древнерусской культуры, мифологии, а то, что имеется – на сто процентов сфальсифицировано. Те, кто этим заправлял, понимали, что из людской памяти нужно вырвать любое напоминание о воле вольной.
 В: Но ведь кто-то оставался жить.
 Р.Д.: Небольшая часть осталась жить. Детей многих оставляли и перевоспитывали уже в рамках христианства. Оставались жить и те, кто принимал новую веру, потому что хотел выжить. Потом появились князья всякие. Новый уклад был заведен. И через одно-два поколения церкви удалось осуществить давно вынашиваемые ей планы по порабощению Руси. Они, правда, не знали, что уничтожили и поработили тех, кто уже заснул и пребывал в анабиозе.
 В: А большой процент людей уничтожен был?
 Р.Д.: В иных местах до девяти десятых. А где-то – все дотла выжигали. Это самое темное место в истории. А сама история была уже переписана так, как это было выгодно церкви. Будто бы Русь с радостью приняла христианство. Чудовищный обман. Для церкви, которой управляло, по сути, скрытое правительство – потомки тех людей, что десять тысяч лет назад первыми отделились, воля вольная Руси навевала ужас. Они думали, что если они уничтожат Русь, то у них будет власть над миром. Почему они решили взять власть над миром – да из собственного убожества. Они не понимали, что это ничего не даст... И, в итоге, так и не захватили. Над ними до сих пор висит страх, что найдется кто-то, кто их разоблачит. Вроде бы, они почти всем владеют, все держат под контролем, все знают, но им никуда не уйти от знания, что начали-то они с собственного убожества. И в них живет страх, что когда-нибудь кто-нибудь найдется и в них тыкнет пальцем – "вы же убогие!" И они этого боятся. Почему не любят инакомыслия... Хотя, хитрость их удалась, власть они получили... Но, все равно несколько человек осталось, которые не заснули и попрятались. Для того, чтобы быть противовесом. И с ними ничего никто не мог поделать. Они даже не то, чтобы прятались. О них знали и пытались им вредить, но это было невозможно. Поэтому, это скрытое правительство всегда жило и живет до сих пор в страхе. Несчастные, убогие люди!
 В: И дальше пошла деградация...
 Р.Д.: Да, дальнейшая история более-менее известна, хотя и она неоднократно переписывалась» («Русский Дух» Из книги Лебедько, Найденов, Михайлов – «Беседы с богами»).

В приведенном отрывке, в частности, раскрыт истинный смысл слов Иисуса Христа «кто с мечом придет, от меча и погибнет», «кто ударит тебя по левой щеке, подставь ему правую» и «не противись злу насилием». Раскрыт, конечно, не весь смысл, но суть.

Никто никаких несчастных христиан не топил, не резал, не кидал на арене Колизея на растерзание львам и тиграм. По крайней мере, это дико преувеличено. Все это, наоборот, делали сами христиане, которые выставили себя с противоположной стороны, разумеется. Христиан преследовали лишь поначалу, с момента образования христианства, т.е. извращения Учения Христа, когда они пытались везде о нем «проповедовать». Потом это новое «учение» взяла на вооружение власть, так как оно предоставляло ей широчайшие, не виданные ранее возможности по оправданию любых своих действий самыми благими «божественными» намерениями, и все покатилось в пропасть…

В настоящее время на церковь стал давить своей тяжестью груз этого самого чудовищного преступления в истории человечества. Поэтому она не просто затряслась, а дико заметалась и стала уже в каждом человеке видеть своего «врага-сектанта». Однако уже поздно, тем более что церковь ничего не хочет признавать, а будет, как говорится, «до последнего». Конечно, если самость и гордыню раздували в течение тысячелетий, то теперь они не позволят в чем-то сознаться.

Вот что будет с нашими убийцами-церковниками:
«Сегодня фишки Буша падают в гнездо Войны. Остановить, пожалуй, невозможно мерами Земли. Слова Владык останутся в тени. Но балом правит Дирижер. Он может изменить! Хотя после Потопа Гласом Бога с Неба прозвучало: «Ной! Не буду больше вмешиваться Я в дела Земли. Погубите себя вы сами, тогда все изменю».
Случилось так! Я на Земле еще! Покуда здесь, раскрою некий механизм, создание человеков.
Внемлите! Ад Огненный, Чистилище - все, чем себя пугаете, да церковь вас стращает себе на руку извратив понятия. Учения Владык переведем на наш язык Космический! Чистилище заменим Трансмутацией. Ад Огненный оденем в Мантию Судьи и назовем все это Кармой. Теперь в Гиене Огненной кипеть попам. Нам, человекам на колени встать пред Кармой и Ответ Держать». («РИКЛА: Огонь Космоса Единого». Том первый. – Киев: Родаина, 2006. С. 493).

Итак, наши «перво-священники» и прочие «перво-иерархи», сами того не соображая, приговорили себя к искуплению. Это им предстоит сейчас искупить все свои бесконечные грехи. О них писалась данная статья. Они являются абсолютно теми же фарисеями, саддукеями и прочими «преосвященными», которые зверски убили Иисуса Христа – лучшего из Людей, пришедшего в первую очередь для спасения душ этих отъявленных и кошмарных злодеев. В истории абсолютно ничего не меняется и не может меняться, так как вся история повествует только об одном и том же. Главное – видеть смысл истории.