Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие. СОГЛАСЕН
 
 
Если в статье оказались ошибки...
 

знание

Относится к   «Список преобладающих смысловых слов сайта»

2198 материалов, содержащих понятие «знание» с общим количеством упоминаний 10238 - раз.

Научное познание - 322 упоминаний «знание»:

  • Наука: Научное познание Ознакомьтесь с Условиями пребывания на сайте Форнит Игнорирование означет безусловное согласие.
  • Эмпирическое научное познание заключается в исследовании фактов и законов, устанавливаемых путем обобщения и систематизации тех результатов, которые получаются путем наблюдений и экспериментов.
  • А теоретическое научное познание более абстрактно рассматривает естественные явления, потому что имеет дело с объектами, которые в обычных условиях наблюдать и изучать невозможно.
  • Этот вид познания основан на построении в тесной связи друг с другом принципов, понятий, теоретических схем и логических следствий, вытекающих из исходных утверждений.
  • На эмпирическом (опытном) уровне познания используются главным образом методы, опирающиеся на чувственно-наглядные приемы и способы познания, такие, как систематическое наблюдение, сравнение, аналогия и т.
  • При всех различиях между эмпирическим и теоретическим уровнями познания нет непреодолимой границы: теоретический уровень опирается на данные эмпирического, а эмпирическое знание не может существовать без теоретических представлений, оно обязательно погружено в определенный теоретический контекст.
  • Основные методы и уровни научного познания определяются двумя моментами: эмпирическим и теоретическим и осуществляются с помощью наблюдений и экспериментов, а также гипотез, законов и теорий.
  • Существуют еще мета теоретические уровни научного познания в философии, которые представлены философскими установками научных исследований и зависят от стиля мышления ученого.
  • На первом месте у этого уровня познания находится фактический материал, который тщательно изучается и анализируется и на этой основе делаются систематизации и обобщения полученных результатов.
  • Те уровни научного познания, которые в своей основе имеют эмпирические методы, помогают осваивать изучаемый объект путем сравнения, измерения, наблюдения, создания условий для проведения эксперимента и анализированные полученных сведений.
  • Поэтому методы и уровни научного познания не могут существовать друг без друга и теоретический метод всегда господствует над экспериментальным, так как он основывается на рационализме.
  • Теоретическое познание делает свои выводы на основании отражения явлений со всех сторон, включая и внутренние связи и закономерности, а также внешние показатели, получаемые эмпирическим путем.
  • Приемы абстрагирования, создания идеальных условий и мыслительных конструкций, анализа и синтеза, дедукция и индукция вместе взятые делают познание направленным на достижение объективной истины, существующей вне зависимости от деятельности познающего субъекта.
  • Таким образом, можно сделать вывод, что эмпирический и теоретический уровни научного познания разделяются в философии весьма условно, так как без друг друга смысла не имеют.
  • Метатеоретический уровень познания требует, чтобы знания, полученные эмпирическим или теоретическим путем были доказательны и обоснованы, объяснены, описаны и построены так, чтобы содействовали правильной организации знаний, а не создавали хаос и не противоречили друг другу.
  • В качестве формы теоретического знания гипотезу определяют как предположительное знание, которое удовлетворительно объясняет эмпирические факты и не вступает в противоречие с основополагающими научными теориями.
  • К числу таких требований относятся релевантность, проверяемость, совместимость с существующим научным знанием, наличие объяснительных и предсказательных возможностей и простота.
  • Научное теоретическое познание Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента – понятий, теорий, законов и других форм и «мыслительных операций».
  • Теоретическое познание отражает явление и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания.
  • В акте наблюдения можно выделить: 1) объект; 2) субъект; 3) средства; 4) условия; 5) систему знания, исходя из которой, задают цель наблюдения и интерпретируют его результаты.
  • Важнейшим компонентом эмпирических методов познания является сравнение, то есть выявление сходства или различия устанавливаемых в ходе наблюдения или эксперимента свойств исследуемых объектов.
  • В зависимости от роли и места в процессе научного познания можно выделить методы формальные и содержательные, эмпирические и теоретические, методы исследования и изложения и т.
  • совокупность способов, принципов познания, исследовательских приемов и процедур, применяемых в той или иной отрасли науки, соответствующей данной основной форме движения материи.
  • Таким образом, в научном познании функционирует сложная, динамичная, целостная, субординированная система многообразных методов разных уровней, сфер действий, направленности и т.
  • Рассматривая теоретическое познание как высшую и наиболее развитую его форму, следует, прежде всего, определить его внутреннюю логику, последовательность движения мысли к объекту.
  • Проблемой называется осознанное противоречие между имеющимся знанием и непознанной частью предмета, противоречие, на разрешение которого направлена деятельность исследователя.
  • Проблемная ситуация возникает тогда, когда открыто новое явление, не поддающееся объяснению на основе старого знания; поэтому возникает потребность в новом знании.
  • Элементом знания в проблеме является, во-первых, знание того, что новая сторона, подлежащая познанию, в предмете действительно существует, во-вторых, что она должна и может быть осмыслена, познана наукой.
  • Гипотеза является формой развития, движения всякого знания и в этом проявляется ее диалектическая природа: она необходимая форма перехода от неизвестного к известному, ступень превращения первого во второе, вероятного знания в достоверное, относительного в абсолютное.
  • Истории науки известны противоположные, или, как их иногда именуют, конкурирующие гипотезы: в физике – корпускулярная и волновая в объяснении света; квантовых ансамблей и квантовых состояний в истолковании квантовой механики; в астрономии – гипотеза Шмидта и гипотеза Фесенкова при решении проблемы происхождения солнечной системы; в языкознании – противоположные гипотезы по вопросу существования «праязыка».
  • ); 3) логика теории, нацеленная на прояснение структуры и изменение знания; 4) совокупность законов и утверждений, выведенных из основоположений данной теории в соответствии с определенными принципами.
  • В процессе опредмечивания последнего люди не только создают то, чего природа сама по себе не создавала, по и обогащают свои теоретические знания, проверяют и удостоверяют их истинность.
  • На каждом из этих уровней исследователь может иметь дело с одной и той же объективной реальностью, но он изучает ее в разных предметных срезах, в разных аспектах, а поэтому ее видение, ее представление в знаниях будут даваться по-разному.
  • Требования, предъявляемые к научным наблюдениям: - четкая постановка цели наблюдения; - выбор методики и разработка плана; - системность; - контроль за надежностью и корректностью результатов наблюдения; - обработка, осмысление и истолкование полученного массива данных; - как метод научного познания наблюдение дает исходную информацию об объекте, необходимую для его дальнейшего исследования.
  • Эксперименты и данные наблюдения Различие между данными наблюдения и эмпирическими фактами как особыми типами эмпирического знания было зафиксировано еще в позитивистской философии науки 30-х годов.
  • В заключение необходимо отметить, что эмпирическая зависимость является результатом индуктивного обобщения опыта и представляет собой вероятностно-истинное знание.
  • Ориентация науки на изучение объектов, их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет первую главную особенность научного познания.
  • В науке же особенности жизнедеятельности личности, создающей знания, ее оценочные суждения не входят непосредственно в состав порождаемого знания (законы Ньютона не позволяют судить о том, что любил и что ненавидел Ньютон, тогда как, например, в портретах кисти Рембрандта запечатлена личность самого Рембрандта, его мироощущение и его личностное отношение к изображаемым социальным явлениям; портрет, написанный великим художником, всегда выступает и как автопортрет).
  • Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов.
  • Однако констатация связей объективного и субъективного в любом познавательном процессе и необходимость комплексного исследования науки в ее взаимодействии с другими формами духовной деятельности человека не снимают вопроса о различии между наукой и этими формами (обыденным познанием, художественным мышлением и т.
  • Наука может исследовать любые феномены жизни человека и его сознания, она может исследовать и деятельность, и человеческую психику, и культуру, но только под одним углом зрения — как особые предметы, которые подчиняются объективным законам.
  • На основе знания законов функционирования и развития исследуемых объектов наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности.
  • Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом практического освоения в будущем, является важной отличительной чертой научного познания.
  • Поскольку в деятельности могут преобразовываться самые различные объекты — предметы природы, человек (и состояния его сознания), подсистемы общества, знаковые объекты, функционирующие в качестве феноменов культуры и т.

    • Знание как сознательный феномен - 197 упоминаний «знание»:

  • Мои коммнтарии включены фиолетовым цветом Знание как сознательный феноменОтносится к   «Сборник статей по исследованиям психических явлений»Знание как сознательный феномен Чем отличаются знания от сведений, можно ли формализовать (записать) знания, когда возникает знание, что для этого нужно и что это вообще такое.
  • попробуем, изначально не формулируя собственных гипотез о природе знания, прояснить смысловое поле глагола знать, способ его функционирования в обыденном сознании и языке, что, как считают представители современной аналитической философии, необходимо учитывать при проведении любых философских исследований1).
  • Первый из указанных предрассудков состоит в том, что под знанием часто понимают некоторый набор непосредственных данных, зафиксированных каким-либо физическим прибором или нашими органами чувств (в последнем случае предполагаются процедуры исключения субъективности восприятия).
  • На протяжении нескольких десятилетий именно эти предложения служили позитивистским идеалом знания, к которому они хотели редуцировать любой другой тип знания.
  • В приведенном нами примере набор фактических данных о различном местоположении Марса в различные моменты времени не содержит сам по себе дополнительного элемента - мысли-знания об орбите движения этой планеты.
  • Однако понятно, что этот тип знания, с одной стороны, не относится к тем непосредственным эмпирическим данным, которые фиксируются "протокольными предложениями", а с другой стороны, это знание, которое содержит мысль (мысленную гипотезу) о форме орбиты вращения планеты, не редуцируемо к первичным фактам, зафиксированным Тихо Браге в виде таблицы.
  • В дальнейшем под знанием будет пониматься именно такой феномен, который содержит дополнительный элемент мыслезнания, а не просто первичные данные, зафиксированные каким-либо физическим прибором.
  • Указание на то, что это является мыслезнанием, фиксирует тот момент, что этот тип знания представляет собой опосредованный результат, результат вторичной сознательной (мыслительной) обработки, или интерпретации первичной фактической информации.
  • Можно высказать и более сильный тезис о том, что любой тип знания, в том числе и уровень "протокольных предложений", включает в себя результаты некоторой интерпретации.
  • В рамках "сильного" тезиса речь идет об антропоморфной обусловленности любого знания, например, априорными формами чувственности (Кант), и даже еще более слабой, чем априорная, зависимости воспринимаемых данных от имеющихся у человека набора и устройства органов чувств.
  • Заметим, что "сильный" тезис об опосредованности любого, в том числе и "протокольного", знания не блокируется аргументом о том, что организация человеческого существа, в свою очередь, является результатом длительной эволюции и приспособления к окружающей среде, поскольку указание на процессы эволюции (приспособления) человека лишь косвенным образом подтверждают не непосредственный, а опосредованный (в данном случае, опосредованный эволюцией) характер воспринимаемого современным человеком.
  • Второй из указанных предрассудков заключается в том, что знание нередко отождествляют с текстом, например, книгой, служащей для хранения и последующей передачи информации.
  • Более того, этот предрассудок получил философское закрепление в попперовской концепции "третьего мира", которая соотносит знание с миром объективированного содержания мышления.
  • Понятно, что этот предрассудок, как и концепция "третьего мира", эксплицирующий его, в отличие от первого предрассудка соотносит знание с результатом вторичной мыслительной обработки, т.
  • Однако, на наш взгляд, при этом постулируется слишком "сильная" гипотеза о том, что возможна полная объективация сознательных феноменов (мира ментальных состояний по Попперу), в том числе и феномена знания, при которой исчезает его субъективно-антропоморфный характер.
  • С одной стороны, указание на потенциальность знания (по отношению к актуально данному носителю) предполагает необходимость дополнительных к содержанию знания процедур "извлечения" этого содержания, или процедур актуализации знания.
  • Это значит, что "мир" объективированного знания несамодостаточен, а предполагает наличие, по крайней мере, еще трех моментов: наличие особых "шифров", позволяющих извлекать знание и "смысл" знания из носителя; наличие особого устройства или "органа", с помощью которого осуществляется дешифровка и извлечение знания; необходимость особой активности, или "понимательного" усилия существа, владеющего "шифрами" и "органом" дешифровки.
  • Но, помимо содержательной идеи, знак несет в себе и еще одну - формальную - идею, а именно указание на то, что он является знаком, или носителем чуждого ему содержания, например, носителем знания.
  • С другой стороны, идентификация текста в качестве источников знания является лишь необходимым, но недостаточным условием для запуска процедуры извлечения знания.
  • Для извлечения знания того или иного уровня из конкретного текста необходимо приобщение к более широкой и неформализуемой, по крайней мере в этом тексте, иерархии "до-" и "после-" этого уровня знания.
  • Например, определенная часть "книжных" знаний достаточно тесно связана с практическими действиями, навыками, умениями (в рамках нашей классификации это уровень "до-знания") которые, можно освоить только путем непосредственной передачи от учителя к ученику.
  • В этом смысле достаточно показательна пословица "Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать", которая указывает на ситуацию неполноценности "книжного" знания.
  • С другой стороны, "книжное" знание предполагает и уровень "после-знания", а именно уровень идеалов, целей, нравственных ориентиров и моральных норм, которые также вряд ли формализуемы.
  • Например, столкнувшись с проблемой добродетели, понимаешь, что она не является обычным знанием, типа математики или химии, которому можно научить в школе: добродетель предполагает не только знание добра, но и усилие, совершаемое человеком.
  • Знание, зафиксированное в книгах, не является исчерпывающим знанием, а составляет только лишь часть знания, один из уровней существующей иерархии даже более узкого теоретического знания.
  • Поэтому один из недостатков попперовской концепции - неразличение разных типов знаний, например, "декларативного" и "процедурного", которые неравноценны по отношению к их экспликации в текстах, а тем более отвлечение от более объемлющей "до-" - "после-" познавательной иерархии, в которую включен любой уровень "книжного" знания.
  • С одной стороны, как об этом говорилось чуть выше, это предполагает причастность индивидуального сознания к культуре как резервуару "понимательных шифров", но, с другой стороны, хотелось бы обратить внимание на то, что эта зависимость и обусловленность индивидуального и социального - взаимная, поскольку образование культуры (общественного сознания) в некотором смысле есть порождение возникшего индивидуального сознания3).
  • В качестве аналогии взаимообусловленности общественного и индивидуального сознания, которая пояснит нашу мысль, можно привести пример возникновения атмосферы Земли.
  • Точно так же для функционирования культуры, которая, как это было показано выше, является необходимым условием для извлечения знания из текстов, необходимо постулировать наличие особого индивидуального механизма - механизма сознания - без которого, расшифровка знания невозможна.
  • Но и при всем разнообразии взглядов несомненно то, что окажись на месте мальчика другое разумное существо без "органа" сознания, например собака, то процесс обучения как таковой просто не "запустится", поскольку в качестве обязательного условия обучения (как процесса извлечения знания) должно присутствовать сознание.
  • В качестве третьего необходимого условия, не учитываемого в объективистских концепциях знания, нами была выделена тема особого "понимательного усилия", без которого, даже при наличии "шифров" и "органа" расшифровки смыслов, процесс "распаковки" знания невозможен.
  • Тем самым хотелось бы обратить внимание на еще один изъян концепций попперовского типа, не учитывающих того обстоятельства, что знание является не только результатом познавательного процесса, но и некоторым особым состоянием познающего субъекта, вне которого о знании как таковом говорить не приходится.
  • Опираясь на этот пример, можно сказать, что знание не сводится, например, к механическому произнесению слов, а является некоторым особым состоянием сознания, которое возникает в момент совершения "понимательного усилия" по извлечению смысла прочитанного, т.
  • Более того, видимо впервые на этот способ бытийствования феномена знания обратил внимание Платон в своей концепции анамнезиса, в которой подчеркивается "мерцающий" характер этого феномена, а познавательный процесс представляется как ряд "вспышек" вс-понимания - вс-поминания.
  • С одной стороны, в рамках концепций попперовского типа фиксируется момент устойчивости феномена знания, что и позволяет говорить, хотя и с некоторыми оговорками, о возможности его объективизации на материальных носителях.
  • Для ответа на этот вопрос проведем второе различение уже "внутри" самого знания, а именно: выделим в нем "субстратную" (вещную) и "несубстратную" (полевую) составляющие (что несколько напоминает известный в физике корпускулярно-волновой дуализм).
  • Однако указание на "мерцающий" способ бытийствования феномена знания и другие сходные явления, выделение в структуре этого феномена несубстратной (неинформативной) составляющей позволяет говорить об альтернативной методологии исследования феномена знания4).

    • Франклин МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ - Пути в иные измерения - 135 упоминаний «знание»:

  • Полный текст можно скачать здесь     Франклин МЕРРЕЛЛ-ВОЛЬФ Пути в иные измерения (Личная запись преображения сознания) Pathways Through To Space (The intimate record of transformation in consciousness) By Franklin MERRELL-WOLFF       Посвящается   тем, кто, обнаружив пустоту внешней жизни, жаждет жизни вечной.
  • Автор писал о преображении сознания в 1936 году, когда ему было сорок девять лет, — с тех пор, стало быть, прошло тридцать пять лет, и я даже не был уверен, жив ли он.
  • Стоит открыть ту или иную книгу буквально наугад и немного, почитать, как мое состояние меняется и сознание переходит в весьма значительные и восхитительные сферы.
  • Когда я читаю лекции и веду группы, то нахожу все большее число людей с аналогичным моему и доктора Вольфа складом ума, — которые могут быть запрограммированы в более высокие состояния сознания надлежащим материалом для чтения.
  • Для моего нынешнего состояния сознания остается верным мое заявление, что без интуиции и возможностей Высшего Сознания никакие свершения в мирской сфере не могут быть эффективным разрешением столь очевидной в этой сфере несправедливости.
  • Прогрессируя в своем научном познании, мы активизируем не только силы добра, но и силы зла — с тем результатом, что прежние трудности и ошибки возвращаются к нам в усиленной форме.
  • («Гуру» — санскритское слово, означающее — «духовный учитель») Его изложение всегда было для меня внятным и убедительным во всем, что касалось анализа сознания, тогда как у других мудрецов я находил либо неясности, либо какие-то нюансы, с которыми был не вполне согласен.
  • Я просто хотел бы подчеркнуть то влияние, которое эта идея оказала на мое личное сознание, поскольку она сыграла важную роль в прояснении пути к Озарению, наступившему позже.
  • Но я обнаружил, что даже самые убедительные идеи, если они получены из внешних источников, не оказывают на сознание такого влияния, которым отличается идея оригинальная — то есть такая, которая порождена творческим усилием данного индивида.
  • Собственно, это не было ни интеллектуальным пониманием, ни знанием посредством чувств, плотным или тонким: хотя обе эти формы присутствовали, особенно первая, но были полезны лишь как дополнения.
  • Затем, с открытыми глазами, не останавливая деятельности ни одного чувства, а значит — без какого бы то ни было транса, я извлек субъективный момент (элемент «Я» или «Атман») — из всей полноты и многообразия объективного сознания.
  • Я не только не мог бы передать это другим, — я не мог бы удержать этого даже в своем собственном относительном сознании: сознании в пределах ощущений, чувств или мыслей.
  • Характерна она ярким ощущением важности и глубины знания, совершенно оторванном от истиного значения этих "знаний", которые потом или вообще не вспоминаются или вспоминаются до невозможности неказисто, удивляя своей мелочностью.
  • Это осознание пришло с ощущением нового света, озарившего многое из того, что прежде было неясным, но это не был свет, видимый в форме какого-то тонкого чувственного восприятия.
  • Хотя книга «Космическое Сознание» является ценной компиляцией и анализом объективно различимых черт, которые отмечают тех, кто, по словам автора, «пробудился к «космическому чувству», тем не менее, д-р Бекк охватил лишь часть предмета и совершенно упустил из виду те формы Познания, которым не присущи некоторые из отмеченных им признаков.
  • Дело в том, что на относительном уровне ни один человек не является всеведущим; и если бы даже знание такого человека было столь велико, что превосходило бы относительное знание любого персонажа, появлявшегося когда-либо на страницах истории, тем не менее, за пределами его достижения, кем бы он ни был, неизбежно останутся тайны, ожидающие своего разрешения.
  • Предложения представляют собой суждения, являющиеся по своему характеру познанием на уровне «поляризованного сознания» или, что одно и то же, «самосознания» в терминах д-ра Бекка.
  • Благодаря индуцированию мгновенных и частичных постижений люди следуют к этому Смыслу снизу, пользуясь формальным, эмпирическим знанием, если оно употребляется с должным искусством.
  • Эти краткие проблески Познания дают, хотя и в очень малой степени, некоторое смутное представление о том Высшем Знании, которое тождественно Самой Божественности.
  • Таким образом, вполне может случиться, что человек, который не вышел за пределы эгоистического уровня, то есть уровня «самосознания», в вопросах формального или эмпирического знания легко поправит того, кто действительно внедрился в Безмолвие.
  • Он может приобрести знание в относительном смысле всего лишь за какой-то краткий период времени, необходимого для других, ибо обладает преимуществом доминирующей перспективы.
  • Трансцендентное знание, или Знание на уровне Смысла, приобретается мгновенно и с абсолютной достоверностью, но достижение относительного знания всегда требует времени и никогда не дает достоверности, уверенности.
  • Неспособность многих, вполне владеющих своими чувствами, увидеть Красоту, осознанную другими, показывает, что красота не есть нечто внешнее наконец, здравое рассуждение, противоположное первому утверждению, тут же растаптываемое не способностью подняться над рамками мистической манерой выделять абстракции в непознаваемые объективности.
  • Как общий принцип это правило прилагается ко всему объективному миру; но тогда как внешние чувства позволяют достигнуть основательного знания относительно неорганической природы, это становится все менее верным а что является критерием этой верности.
  • Бурный вихрь человеческого сознания представляет собой серьезнейшее препятствие для реализации такого равновесия, и отчасти именно в этом причина того, почему человечество наслаждается только ограниченной долей благ, которые могли бы выпасть на его долю от огромных Скрытых Сил Человека.
  • Просматривая книгу д-ра Бекка «Космическое Сознание»,   я   обнаружил,   что   чувство,   которое   автор называет «Космическим», в цитируемых примерах, как правило, выражается в поэтической, хотя и свободной форме.
  • Сознание при переходе из более высокой сферы на субъектно-объектный   уровень   искажается,   поскольку   его выражение     становится     неизбежно     относительным.
  • С другой стороны, они могут быть вплетены в сопутствующую форму, которая будет вполне вразумительной и поэтому сможет более эффективно удерживать внимание субъектно-объектного сознания.
  • Об этом наверняка известно автору, но это проходит вне его осознания, когда он начинает развивать мистическую картину, вынося то, что рождается в подсознании на некие уровни вне тела.
  • А значит, вся эта буря критики является всего лишь соответствующей данью и, собственно, указывает на безотчетное признание какой-то силы в словах Мистика или Мудреца.
  • Пробужденное же Сознание склонно проявляться на этическом уровне, описанном в вышеупомянутой литературе, но не в порядке принуждения индивидуума, налагая на него внешне сформулированные и навязчивые законы морали, а как некое спонтанное выражение, вытекающее из самой природы этого Сознания.
  • Эгоистическая перспектива совершенно утопает во вполне пробужденном Сознании, и на прогрессивной ступени Сознание это как бы раскрывается от своего сумеречного состояния до подлинного Торжества.
  • Может оставаться, скорее, чисто техническая проблема выбора наиболее мудрого пути действия, но для такого Человека задача управления эгоистическим сознанием больше не существует.
  • Тот, кто заставляет себя действовать, мыслить и чувствовать по линиям естественного проявления Пробужденного Сознания, создает благоприятные условия для индуцирования именно этого вида Сознания.
  • Это просто показывает, что предварительная моральная дисциплина, хотя она и в высшей степени желательна, не является непременным условием Познания, по крайней мере, малого порядка.
  • На промежуточных этапах эгоистического сознания может быть значительная ассоциация с аморальностью, но, в конце концов, благоговение перед прекрасным должно уничтожить эту аморальность вследствие ее принципиального безобразия.
  • СОЛНЕЧНОЕ   И   ПЛАНЕТАРНОЕ   ДОСТИЖЕНИЕ   Человек, который пробудился к Космическому Сознанию, может стать Планетой, но подобным же образом он может стать Солнцем.
  • Дело в том, что если отличительной чертой обычного сознания человечества является эгоизм, то Космическое Сознание является планетарным или звездным в первичном смысле.
  •   С точки зрения Познания плотное тело (имеется в виду человеческое тело) ценно лишь как инструмент, в первую очередь, для установления контакта с другими воплощенными сознаниями.
  • Тут мы сталкиваемся вплотную с одним из высших искушений, а именно — с пренебрежением, или выбрасыванием инструмента, который является тормозом в работе более Высокого Сознания в смысле Знания и Экстаза.
  • Согласно его собственному заявлению, он, наконец, наметил систематическое философское изложение, но внутреннее влечение уже стало настолько сильным, что желание дать выражение своему Познанию угасло.
  • Обычному человеку, захваченному гипнотическими чарами воплощенного сознания, трудно понять то отношение к физическому воплощению, которое вызывает у Осознавшего Человека это Познание, по крайней мере, выше определенного уровня.
  • Кроме того, помимо этого сокровенного и величайшего внутреннего Состояния, есть еще иные Миры, более тонкие, чем эта внешняя сфера жизни, где Сознание также является воплощенным, а Жизнь там бесконечно богаче, чем всякая жизнь здесь, ниже.
  • Если человек Пробудился и, следовательно, пересек Залив, став, таким образом, по существу гражданином внутреннего Мира, то из этого ни в коей мере не следует, что он в результате сразу вступает во владение всеми Силами, подвластными этому уровню Сознания.

    • В. И. Кнорринг Искусство управления - 132 упоминаний «знание»:

  • Для любой отрасли знания принципиально необходимо в первую очередь установить внутренние устойчивые связи между изучаемыми явлениями, на основе имеющихся эмпирических фактов и проведенных экспери­ментов определить законы, принципы, которым подчиняются эти сложные процессы и зная которые можно предвидеть результаты предпринимаемых действий.
  • Внутренний мир человека — сложнейшая система морально-волевых, интеллектуальных и культурных качеств, система, способная не только к динамическому развитию, но иногда и к регрессу в зависимости от поставленных жизненных целей, стимулов, сознания человека и особенностей его деятельности.
  • Причем при разработке учебной программы специально был сделан акцент на практических аспектах науки и искусства управления, так как основной целью изучения любой дисциплины является возможность применения слушателями полученных знаний в своей практической деятельности.
  • Можно, конечно, изучать теорию и практику управления в России по книгам иностранных авторов и отправлять русских специалистов получать знания за границу, так как лучшая в мире в недавнем прошлом отечественная педагогическая литература и высшая школа оказались, по оценкам высоких чиновников, несостоятельными.
  • Теперь появились маркетинг, реклама, нужно искать контакты с партнерами в ближнем и дальнем зарубежье, учитывать сложные таможенные барьеры, и ведь все это требует новых профессиональных знаний.
  • Любопытны данные социологического опроса среди руководителей крупнейших предприятий, проведенного в начале перестроечного процесса: по самооценке руководителей, самый высокий уровень знаний они имеют в области техники и технологии производства (4,1 по пятибалльной шкале), а самый низкий (от 3,1 до 3,3) — в области психологии и теории управления [81].
  • Подавляющее большинство современных руководителей не подозревают, что наука управления — одна из сложнейших отраслей знания, что существуют объективные законы управления, есть философские, социальные, правовые, психологические аспекты управления, что есть, в конце концов, мощная техника и даже искусство управления.
  • Для процветающих русских нуворишей тот факт, что они приобрели огромные состояния без знания каких-либо теорий и законов управления, убедительно свидетельствует о ненужности любых форм обучения, им важно овладеть другим искусством: как тратить эти деньги, не вызывая насмешек опытных, солидных зарубежных партнеров.
  • Однако утверждать, что мы всегда отставали в решении проблем управления и что за последние годы не наметились заметные тенденции к осознанию важности этих проблем, было бы необъективно.
  • Эклектичная, подчиненная лишь моде и не имеющая разумного научного обоснования новая метафорическая терминология может привести к отрыву современного знания от его исторических корней, традиций и к утрате данной наукой своей специфики, терминологической точности и строгости.
  • Менеджер — профессиональный управляющий, человек, обладающий специальными знаниями, талантом и определенными навыками в области организации производства и управления.
  • Понятно, что он должен будет знать основные принципы, функции и современные теории управления, маркетинг, психологию, технику и технологию управления, способы воздействия на личность и коллектив, но как быть с такими базовыми дисциплинами, как математика, физика, химия и другими отраслями знания, которые обязательно изучают в технических или экономических вузах.
  • Удивительна и по-своему трагична судьба одной из самых замечательных отраслей знания — кибернетики, науки о единстве информационных и управленческих процессов в любых системах: технических устройствах, живых организмах и человеческих организациях.
  • Осмеянная и охаянная в 50-х годах советской философией "буржуазная лженаука", отождествляющая якобы человека и машину, человеческое сознание и функции кибернетических систем, в настоящее время забыта и как будто по чьей-то команде вычеркнута из перечня важнейших научных дисциплин.
  • Любая наука представляет собой совокупность знаний и непрестанного поиска новых данных о природе и обществе с целью понять и объяснить явления и законы природы, частью которой является сам человек.
  • Главным в теории является не подробное описание исследуемого объекта, а изучение его основных свойств, выявление общих законов, связей для того, чтобы обеспечить принципиальную возможность установления новых знаний.
  • Гипотезы, предположения, интуитивные догадки могут рассыпаться, не выдержав критерия практики, но факты, послужившие основой для построения гипотез, остаются незыблемыми и лишь переходят из одной системы знания в другую.
  • Несомненно, что интуиция базируется на эмпирическом и теоретическом знании изучаемого явления, но внезапность срабатывания механизма интуиции, "озарение", остается загадкой, и надежда, что интуиция, как универсальная отмычка, способна вскрыть сейфы кладовых знаний, совершенно иллюзорна.
  • Сейчас, когда наша страна находится в стадии мучительных поисков политических и экономических решений, особо важно, чтобы руководитель любого уровня понимал — успешное управление фирмой, предприятием и, наконец, государством возможно лишь при знании научных основ управления и умении творчески применить эти знания, т.
  • ) категорично настаивают на том, что управление в первую очередь является искусством: "Процесс управления есть искусство, суть которого состоит в применении науки (основ организованного знания в области управления) к реальностям любой ситуации".
  • Кажется, что все есть у этого человека: глубокие профессиональные знания, жизненный опыт, трудолюбие, добросовестность, но стать настоящим, авторитетным лидером он так и не смог.
  • Грамотный инженер, хорошо знающий технику и технологию на своем участке работы, но не владеющий специальными знаниями и опытом управленческой работы, сможет в лучшем случае стать средним, заурядным руководителем, но если у него хватит решимости уйти от своего узкого, ограниченного профессиональными рамками мировоззрения специалиста, проявить настойчивость в изучении принципов и психологических основ управления, то, обладая талантом руководителя, он может стать настоящим организатором производства и признанным лидером своего коллектива.
  • Руководитель должен быть незаурядной личностью, мастерски владеющей искусством общения, убеждения, диалога, иметь острый, неординарный ум и солидную эрудицию во всех сферах жизни и знаний.
  • Любой руководитель работает в первую очередь с людьми, он обязан знать все тонкости "человеческой инженерии" и владеть обширными гуманитарными, человековедческими знаниями.
  • Альберт Эйнштейн отстаивал тезис о необходимости самой тесной связи науки и искусства; Нильс Бор аргументированно утверждал, что методы искусства расширяют и обогащают методы естествознания, а Луций Сенека пытался определить основные контуры особой науки — психагогики, которая должна была заниматься проблемами искусства управления душой человека.
  • Искусство является составной частью более общих систем (эстетика, культура) и проявляется как способность к импровизации, высокое умение объединять отдельные элементы знания и интуиции в новые, ранее неизвестные комбинации, развивает творческое воображение, способствует нравственному самоопределению и самосознанию личности, формирует эстетические вкусы и идеалы.
  • Но раз уже образовалась привычка объединять под одним общим названием теории искусства или попросту искусства все нужные для искусства знания (которые в отдельности могли бы составить законченные науки), то представляется последовательным проводить и дальше этот принцип расчленения и называть искусством все то, что имеет своей целью созидательное умение, например строительное искусство, а наукой то, где целью является чистое знание, например математику, астрономию.
  • Как бы груба и наглядна ни была разница между знанием и умением в сложных результатах человеческого знания, проследить эти два начала в самом человеке и полностью разграничить их чрезвычайно трудно.
  • Но всякое искусство использует лежащее в его основе организованное знание (концепции, теории, принципы, методы) и применяет его с учетом реальной обстановки для достижения желаемого практического результата".
  • В этом случае управление системой часто бывает весьма трудным, требующим большого опыта, знаний и искусства, так как ее реакции на команды управления зачастую неадекватны, иногда даже непредсказуемы и парадоксальны.
  • Это удивительное подобие процессов управления и регулирования в машинах, живых организмах и даже в обществе (причем не только в человеческом, но также среди животных, насекомых) уже давно было отмечено учеными различных отраслей знания, изучалось ими, и можно было предвидеть выход на новые рубежи знания.
  • В состав кибернетики как единого целого включены следующие частные области знания: общая теория управления, включая и теорию автоматизированного управления, теория информации (причем рассматривается не только теоретическая сущность информации, но и комплекс проблем по ее обработке и использованию), теория исследования операций, т.
  • Необходимость объединения ученых различных отраслей знания часто подчеркивалась Винером, который был противником узкой специализации, дробления науки на бесчисленные изолированные направления.
  • Поступки людей зависят не только от необходимости или их явных желаний, но и от скрытых в подсознании или приобретенных в результате воспитания многих сложных субъективных факторов.
  • Каждый член коллектива имеет право получить возможность не только обеспечить свое материальное благополучие, но и реализовать свои профессиональные знания, полностью проявить свои индивидуальные способности.

    • Fornit: Эрик Дрекслер Машины создания. Грядущая эра нанотехнологии - 109 упоминаний «знание»:

  • Во-первых, исходные положения должны быть предельно достоверны - и Дрекслер основывается на наиболее достоверных областях из современного технического знания.
  • Философам оставалось лишь думать, что чувственная видимость, посредством рассудка, должна каким-то образом оставлять отпечаток в памяти всего человеческого знания, включая знание естественного закона.
  • Предсказание содержания нового научного знания логически невозможно, потому что не имеет смысла заявлять, что ты уже знаешь факты, которые ты узнаешь лишь в будущем.
  • Предложенные молекулярные технологии аналогично опираются на широкую базу знания, не только геометрии и рычагов, но и химических связей, статистической механики, а также физики в целом.
  • Эти так называемые экспертные "эксперсистемы "преуспевают только в пределах строго ограниченных областей знаний, но они повергли бы в изумление программистов компьютеров начала 1950-ых.
  • Отрывок из "Бизнес уик", процитированный выше, показывает только, что в компьютеры можно сейчас вложить достаточно знаний, и они могут выполнять достаточно причудливые трюки, что некоторые люди чувствуют удобным называть их интеллектуальными.
  • И может быть легче разработать продвинутую систему автоматизированного проектирования, чем систему, способную пройти тест Тьюринга, которая должна не только владеть знаниями и интеллектом, но должна подражать человеческому знанию и человеческому интеллекту - особая, более сложная задача.
  • Программисты создали автоматизированные системы проектирования, которые воплощают знания о формах и видах движения, нагрузке и напряжении, электронных схемах, потоках тепла, а также о том, как машины придают форму металлу.
  • Она управляется эвристиками - кусочками знания, которые подсказывают возможные действия, которым можно следовать, или те, которые нужно избегать; по сути, различные "правила большого пальца".
  • EURISKO имеет недостатки, однако она указывает путь к чему-то вроде партнерства, в котором и система ИИ, и человек-эксперт вкладывают знание и творчество в процесс разработки.
  • В Соединенных Штатах имеется много университетских лабораторий искусственного интеллекта и большое количество новых компаний с названиями, подобными такими как Machine Intelligence Corporation (корпорация "Машинный интеллект"), Thinking Machines Corporation (корпорация "Думающие машины"), Teknowledge ("Технознание") и Cognitive Systems Incorporated (корпорация "Познающие системы").
  • Хотя путь к программированию ИИ кажется открытым, наши знания не соответствуют той основательной уверенности, которую имели вдумчивые инженеры (за десятилетия до первого спутника) в том, что можно достичь луны с помощью ракет, или которая у нас сегодня есть в том, что можно построить ассемблеры с помощью проектирования белка.
  • Разработчики (будь то человеческий разум или ИИ) далее будут экспериментировать только тогда, когда проведение эксперимента быстрее или дешевле чем вычисление, или (более редкий случай), когда отсутствует базовое знание.
  • " Большинство систем, называемых ИИ, не думают и не учатся, они являются только грубой выжимкой из знаний и умений экспертов, сохраненных, упакованных и распространяемых для консультаций.
  • Они были в этом уверены, потому что имели достаточно знаний о топливе, двигателях, емкостях и конструкциях, чтобы вычислить, что могли бы делать многоступенчатые ракеты.
  • Но никто не нашел препарата, способного полностью остановить метаболизм так, как обезболивающие останавливают сознание - то есть так, чтобы можно было полностью все вернуть обратно, лишь вымыв препарат из тканей пациента.
  • Получающееся в результате знание очень помогло врачам: они теперь выписывают инсулин для компенсации диабета, противогипертонические препараты для предотвращения инсульта, пенициллин, чтобы лечить инфекционные заболевания, и так далее, весь список впечатляет.
  • Только новое научное знание может вывести такие предсказания из царства умозрительных заключений, поскольку они опираются на новую науку, а не просто на новую технологию.
  • Кажется, что молекулярные инженеры в конце концов объединят улучшенное биохимическое знание с улучшенными молекулярными машинами, и будут учиться исправлять поврежденные структуры тканей и таким образом их омолаживать.
  • После обсуждения мозга и физической природы памяти и личности - опять же, обсуждения, не затрагивающего медицинского применения - доктор Валь Наута (профессор нейроанатомии в MIT) дал разрешение процитировать его высказывание: "Основываясь на нашем имеющемся знании молекулярной биологии нейронов, я думаю, большинство согласилось бы, что изменения, производимые во время образования долговременной памяти отражаются в соответствующих изменениях в числе и распределении различных белковых молекул в нейронах мозга.
  • Если смертельно опасное заболевание без биостаза - это сегодня ночной кошмар, подумайте о хирургии без анестезии в дни наших предков: нож, врезающихся в плоть, потоки крови, пила, скрежещущая о кость пациента в сознании.
  • " Принцип неопределенности присущ математике, описывающей обычную материю (давая атомам им присущий размер), но связанный "эффект наблюдателя" представлен в некоторых популярных книгах как магическое влияние сознания на мир.
  • " Ретроспективный взгляд делать легко, однако в мире, сделанном из материи, населенном материальными людьми, использующими материальные инструменты, это невежество о природе материи было брешью в человеческом знании, которое Михельсону бы возможно следовало заметить.
  • Революции относительности и квантовой механики изменили наше знание о материи и энергии, но сами материя и энергия остались неизменными - они реальны и им нет никакого дела до наших теорий.
  • Наше знание о некоторых ограничениях остается в больших пределах: "Мы знаем только то, что предел лежит между этой точкой (несколько шагов вперед) и той (пятнышко где-то у линии горизонта)".
  • В зависимости от своей природы и своих целей, продвинутые системы ИИ могли бы накопить достаточно знания и власти, чтобы сместить нас, если мы не подготовимся должным образом.
  • Защищающийся сражается на собственной территории, дающей ему преимущества, такие как подготовленные позиции, детальное знание местности, заготовленные ресурсы, и многочисленные союзники - когда иммунная система распознает микроб, он может мобилизовать ресурсы всего организма.
  • Мы, человеческие существа, по своей природе глупы и невежественны, однако мы иногда ухитряемся объединить наши кусочки компетентности и знания, чтобы достигать великих вещей.
  • Сами люди согласны: в соответствии с исследованием Государственным фондом науки США 85 процентов взрослых людей в США считают, что большинство граждан не имеет знаний, необходимых, чтобы выбирать, какие технологии разрабатывать.
  • Жизненно важные технические диспуты продолжаются и продолжаются из-за того, что у нас нет никакого быстрого, хорошо организованного способа выявлять факты (и описывать границы нашего незнания).
  • Зато они могут описать наше знание и обрисовать наше невежество, иногда заявляя, что мы просто не знаем, или что имеющиеся доказательства дают только приблизительное представление о фактах.
  • Поскольку каждый в системе будет способен писать текст и связи, сеть гипертекста будут аккумулировать огромные запасы знания и мудрости и еще большие груды откровенной ерунды.
  • Люди, работающие над ИИ, находят ассоциации существенным, что делает знание полезным; они программируют то, что они называют "семантическими сетями", чтобы строить системы представления знания.
  • Некоторые будут оформлены с помощью компьютерных программ, чтобы отражать глубокое знание естественных процессов, оформляя человеческую цель естественным качеством, которое ни один человеческий разум или руки не могут непосредственно произвести.

    • Имре Лакатос Фальсификация и методология научно-исследовательских программ - 108 упоминаний «знание»:

  • В блестящей литературной манере, заставлявшей вспомнить традицию платоновских диалогов, Лакатос доказывал тезис о том, что развитие математического знания, вопреки укоренившимся предрассудкам, является не накоплением вечных и несомненных истин, а драматическим процессом “догадок и опровержений”, что математики совершают “открытия” так же, как ученые в иных сферах науки.
  • В основу своей концепции Лакатос кладет положение о том, что развитие научного знания—это процесс, важнейшие характеристики которого не могут быть втиснуты в схемы индуктивизма.
  • 5 Историческое движение науки может быть объяснено как соперничество научных теорий, победа в котором обеспечивается не накоплением подтверждений выдвинутых гипотез, а прежде всего эвристическим потенциалом теории, ее способностью обеспечивать получение нового эмпирического знания, ее научной продуктивностью Развитие этого положения впоследствии привело к созданию оригинальной методологической концепции Лакатоса — методологии научно исследовательских программ, наиболее полное изложение которой содержится в предлагаемой теперь российскому читателю работе Она с полным основанием может быть помещена в ряд философской классики двадцатого века и несет на себе ясный отпечаток творческой личности И.
  • Мудрость и непорочность ума требовали воздержания от высказываний, не имеющих доказательного обоснования; зазор между отвлеченными рассуждениями и несомненным знанием, хотя бы только мыслимый, следовало свести к нулю.
  • Эйнштейн опять все перевернул вверх дном, и теперь лишь немногие философы или ученые все еще верят, что научное знание является доказательно обоснованным или, по крайней мере, может быть таковым.
  • Столь же немногие осознают, что вместе с этой верой падает и классическая шкала интеллектуальных ценностей, ее надо чем-то заменить — ведь нельзя же довольствоваться вместе с некоторыми логическими эмпирицистами разжиженным идеалом доказательно обоснованной истины, низведенным до “вероятной истины”1, или “истиной как соглашением” (изменчивым соглашением, добавим мы), достаточной для некоторых “социологов знания”2.
  • Куна уже подвергались критике, и я не буду здесь их обсуждать Замечу только, что благие намерения Куна — рационально объяснить рост научного знания, отталкиваясь от ошибок джастификационизма и фальсификационизма — заводят его на зыбкую почву иррационализма*.
  • Этим должна заниматься логика открытия С точки зрения Куна, изменение научного знания—от одной “парадигмы” к другой— мистическое преображение, у которого нет и не может быть рациональных правил.
  • И то сказать, если даже в естествознании признание теории зависит от количественного перевеса ее сторонников, силы их веры и голосовых связок, что же остается социальным наукам; итак, истина зиж- 10 дется на силе.
  • Я попытаюсь точнее обозначить эту более сильную сторону попперовской методологии, что, надеюсь, позволит ей выйти из-под обстрела куновской критики, и рассматривать научные революции как рационально реконструируемый прогресс знания, а не как обращение в новую веру.
  • Скептицизм не есть отрицание джастификационизма; скептики только полагают, что нет (или не может быть) доказательно обоснованного знания и поэтому нет знания вообще.
  • Но и те, и другие терпят поражение: кантианцы—от удара, нанесенного неэвклидовой геометрией и неньютоновской физикой, эмпирицисты — от логической невозможности положить в основание знания чисто эмпирический базис (еще кантианцы заметили, что никакое научное высказывание не может быть вполне обосновано фактами и индуктивную логику (никакая логика не может увеличить содержание знания, гарантируя вместе с тем его безошибочность).
  • 8 Многие философы все еще полагают, будто бы, потерпев неудачу в попытках найти хотя бы пробабилистское решение проблемы индукции, мы тем самым вынуждены “отвергнуть все то, что наукой и здравым смыслом рассматривалось как знание”.
  • Очень важно подчеркнуть, что само по себе признание (подкрепленного) контрпримера решающим свидетельством против данной теории еще не определяет методолога как догматического фальсификациониста.
  • Он так формулирует вопрос, касающийся объективности научного знания: “В какой степени признанная научными экспертами дедуктивная система может считаться свободным творением человеческого ума, и до какой — объективным отображением фактов природы.
  • Все это означает следующее: наука занимается тем, что выдвигает смелые предположения, которые никогда не бывают ни доказательно обоснованны, ни даже признаны вероятными, зато некоторые из них впоследствии устраняются твердо установленными, решительными опровержениями, а на их место приходят еще более смелые, новые и покамест неопровергнутые — по крайней мере, на первых порах — гипотезы.
  • Кое-кто из эмпирицистов мог бы согласиться с этим и признать, что “наблюдения” Галилея не были настоящими наблюдениями; но все же они верят в то, что можно провести “естественную демаркацию” между предложениями, продиктованными пассивному и не имеющему собственного содержания уму чувствами — только так, якобы, образуется настоящее “непосредственное знание”, и теми предложениями, которые сформированы теоретически-нагруженными, “нечистыми” ощущениями.
  • Дело в том, что все разновидности джастификационистских теорий познания, считающие источником (единственным или данным) знания чувства, оказываются в тесной зависимости от психологии наблюдения.
  • У Декарта — это сознание, закаленное в горниле скептического сомнения, выжигающего все, кроме cogito, чтобы затем возродить из него ego, способное с помощью Бога познавать истину.
  • Для всех школ современного джастификационизма характерна особая психотерапия, посредством которой они намерены приуготовлять сознание к восприятию блаженства доказанной истины через мистическое соприкосновение.
  • Так, для классических эмпирицистов правильное сознание есть tabula rasa, лишенная всякого первичного содержания, свободная от любых теоретических предрассудков.
  • Ведь если даже эксперименты 23 могли бы доказательно обосновывать свои результаты, их опровергающая способность была бы до смешного ничтожной: наиболее признанные научные теории характеризуются как раз тем, что не запрещают никаких наблюдаемых состояний.
  • Если научные теории не могут считаться ни доказуемыми, ни вероятностно обоснованными, ни опровержимыми, то выходит, что скептики, в конечном счете, правы наука есть не что иное, как напыщенная спекуляция и нет никакого прогресса научного знания.
  • “Пассивисты” полагают, что истинное знание — это тот след, который оставляет Природа на совершенно инертном сознании; активность духа обнаруживается только в искажениях и 31 отклонениях от истины.
  • Приверженцы “активной” теории познания считают, что Книга Природы не может быть прочитана без духовной активности, наши ожидания или теории — это то, с помощью чего мы истолковываем ее письмена.
  • И все же, “применяя” эти теории, он рассматривает их в данном контексте не как теории, подлежащие проверке, а как непроблематичное исходное знание (background Knowledge), “которое мы принимаем (условно, на риск) как бесспорное на время проверки данной теории”.
  • Назвать такие предложения “наблюдательными” — не более, чем манера речи; в данном контексте это означает только то, что при проверке теории тяготения методологический фальсификационист относится к радиооптике как к “исходному знанию”, некритически.
  • Для этого вида методологического фальсификационизма характерна необходимость принятия решений, которыми проверяемая теория отграничивается от непроблематичного исходного знания.
  • Если это входит в “исходное знание”, то предложения, описывающие перигелий Меркурия, рассматриваются уже не как эмпирический базис N2, а как эмпирический базис самой теории Ньютона, и, следовательно, то, что было простой “аномалией”, становится решающим свидетельством против N1, ее фальсификацией.
  • (Некое событие, описываемое предложением А, можно назвать “аномалией” по отношению к теории Т', если А — потенциальный фальсификатор конъюнкции Т и ограничения ceteris paribus; но то же 42 предложение становится потенциальным фальсификатором самой теории Т, если принято решение считать ограничение ceteris paribus частью “непроблематического исходного знания”.
  • Тогда он рискует превратиться в апологета, который всегда готов заявить, что “расхождения, которые, мол, существуют между данной теорией и экспериментальными результатами, лежат на поверхности явлений и исчезнут при дальнейшем развитии нашего познания”.
  • Даже в хорошо определенном контексте методологический фальсификационист оказывается в очень затруднительном положении, когда должен принять решение: где же проходит граница между проблематичным и не- 43 проблематичным знанием.
  • 71 Далее, если мы отбрасываем одну теорию из-за того, что ее потенциальные фальсификаторы кажутся истинными в свете некоторой “наблюдательной” теории, то почему бы не отбросить другую теорию из-за того, что она непосредственно входит в столкновение с тем, что может быть отнесено к непроблематическому исходному знанию.
  • Рассел писал: “Я не вижу никакого выхода, кроме догматического признания индуктивного принципа или чего-то ему равного; иначе пришлось бы отбросить все или почти все, что наука или здравый смысл признают знанием”.
  • Например, понадобилось целых восемьдесят пять лет, чтобы от признания аномальности перигелия Меркурия перейти к признанию этого же факта как опровержения ньютоновской теории несмотря на то, что ограничение ceteris paribus было очень неплохо подкреплено.

    • Порядок из хаоса Илья Пригожин Изабелла Стенгерс - 108 упоминаний «знание»:

  • Несмотря на растущее сознание различий в культурных концепциях времени, социальные науки внесли незначительный вклад в создание самосогласованной теории времени.
  • Не вдаваясь в детали, можно утверждать, что возникновение термодинамики привело естествознание к глубокому расколу в связи с проблемой времени.
  • Одно из предложенных ими хитроумных решений проблемы состояло в признании детерминированности всего происходящего в мире божественным предопределением с оговоркой относительно свободы воли индивида.
  • По мере того как обогащалась концепция детерминизма, предпринимались все новые и новые усилия для признания сосуществования случайного и необходимого, связанных между собой отношением не подчинения, а равноправного партнерства во Вселенной, в одно и то же время организующей и дезорганизующей себя.
  • Эти соображения позволяют мне рассматривать ньютоновскую систему знаний как своего рода «культурную диссипативную структуру», толчком к возникновению которой послужила социальная флуктуация.
  • «Порядок из хаоса» проецирует естествознание на наш современный, бурлящий и изменчивый мир с его нестабильностью и неравновесностью.
  • Но за последние десятилетия в естествознании произошли разительные перемены, столь же неожиданные, как рождение геометрии или грандиозная картина мироздания, нарисованная в «Математических началах натуральной философии» Ньютона.
  • Мы все глубже осознаем, что на всех уровнях - от элементарных частиц до космологии - случайность и необратимость играют важную роль, значение которой возрастает по мере расширения наших знаний.
  • Возможно, что именно на макроскопическом уровне концептуальный переворот в естествознании прослеживается наиболее отчетливо.
  • Если бы несколько лет назад мы спросили физика, какие явления позволяет объяснить его наука и какие проблемы остаются открытыми, он, вероятно, ответил бы, что мы еще не достигли адекватного понимания элементарных частиц или космологической эволюции, но располагаем вполне удовлетворительными знаниями о процессах, протекающих в мaштабах, промежуточных между субмикроскопическим и космологическим уровнями.
  • Лишь теперь мы начинаем достигать той степени понимания и того уровня знаний, которые позволяют в той или иной мере ответить на эти вопросы.
  • «Все тела, небесный свод, звезды, Земля и ее царства не идут в сравнение с самым низким из умов, ибо ум несет в себе знание обо всем этом, тела же не ведают ничего».
  • Одну из главных задач нашей книги мы видим в том, чтобы показать растущее согласие наших знаний о человеке и природе - согласие, а не разрыв и противопоставление.
  • мы научились глубже понимать смысл двух великих революций в естествознании, оказавших решающее воздействие на формирование современной физики: создания квантовой механики и теории относительности.
  • Одни процессы при существующем уровне знаний допускают описание с помощью детерминированных уравнений, другие требуют привлечения вероятностных соображений.
  • Какой бы ответ мы ни избрали, результат окажется одним и тем же: столкновение между тем, что часто принято называть «двумя культурами», - между естественными науками и гуманитарным знанием.
  • Наша цель состоит вовсе не в том, чтобы осветить признанные достижения науки, ее стабильные и достоверно установленные результаты.
  • Человек науки, которого молва обычно рисовала как аскета, становится теперь кем-то вроде фокусника, человеком, занимающим особое положение, потенциальным обладателем ключа ко всем природным явлениям, всемогущим (по крайней мере потенциально) носителем беспредельного знания.
  • Подобное представление о человеке науки вновь возвращает нас к поднятой ранее проблеме: только в простом мире (в частности, в мире классической науки, где сложность лишь скрывает лежащую в основе всего простоту) может существовать такая форма знания, которая дает универсальный ключ ко всем без исключения явлениям природы.
  • Некоторые из введенных ею основных понятий получили полное признание н сохранились до наших дней, выдержав все мутации, которые претерпело естествознание со времен Ньютона.
  • В соответствии с этим Хайдеггер утверждает, что научная рациональность является итоговым выражением того, что неявно присутствовало в науке с античных времен, а именно: воли к покорению, проявляющейся в любом рациональном обсуждении или предприятии, элементе насилия, скрытом во всем позитивном, и коммуникабельном знании.
  • Ученый, как и технолог, - всего лишь игрушка в руках воли к власти, замаскированной под жажду знания: первое же приближение ученого к объектам исследования означает, что те подвергаются систематическому насилию.
  • Критика Хайдеггера, воспринимающая как угрозу самый идеал позитивного коммуникабельного знания, эхом вторит уже знакомым мотивам движения против науки, о которых мы упоминали во введении.
  • Мы намереваемся показать, что относительная разобщенность научного познания некоторого объекта и возможность овладения им, отнюдь не свидетельствуя об исчерпании науки, указывают на поистине неисчерпаемое множество новых перспектив и проблем.
  • Но, коль скоро допущенная нами ошибка осознана, мы могли бы острее ощущать те явления вокруг нас, которые ранее были вынуждены игнорировать из-за одностороннего пристрастия к физической науке, могли бы более чутко реагировать на росток, пробивающийся сквозь обломки рухнувшего здания причинности, с большим вниманием относиться к стечению событий, включить паранормальные явления в нашу концепцию нормальности и отдавать себе ясный отчет в том, что мы живем в «стране слепых»11.
  • Одним из ее источников стали знания, накопленные средневековыми ремесленниками, строителями машин.
  • Тем не менее, оглядываясь назад, мы можем достаточно достоверно оценить уровень знаний и навыков, необходимых для того, чтобы совершить неолитическую революцию, позволившую человеку постепенно начать организацию природной и социальной среды с помощью новой техники, предназначенной для эксплуатации природы и устройства общества.

    • Структура научного знания - 93 упоминаний «знание»:

  • ru/7335 На форум   Автор Структура научного знания(Просмотров: 6093) Род: nan - админ Сообщений: 11554E-Mail 1.
  • То есть должно быть возможно проследить из какого основания знание конкретно исходит, и, применив другое основание, данное знание, соответственно, можно будет рационально опровергнуть, прийти к другому выводу.
  • В исторической науке так же формализуются уже произошедшие факты, часто единичные, но полностью соответствующие более общим принципам аксиоматики предметных областей естествознания.
  •  >>> При этом мы не знаем все движущие причины, поэтому некоторые знания приходится принимать просто на веру - как аксиому, постулат.
  • « Сообщение №44234, от Январь 11, 2017, 08:40:10 PM» >>> Если знание не выводится из других знаний, то значит оно не имеет строгих доказательств, поэтому принимается на веру, постулируется.
  •  >>>  Если знание не выводится из других знаний, то значит оно не имеет строгих доказательств Знание вовсе не обязано выводиться из других знаний.
  • « Сообщение №44236, от Январь 11, 2017, 09:30:16 PM» Разница между научным и не научным знанием в том, что научное знание исходит из некоторого конкретного опыта, а например, идея бога никакого конкретного опыта под собой не имеет.
  • « Сообщение №44237, от Январь 11, 2017, 09:49:42 PM» >>> Разница между научным и не научным знанием в том, что научное знание исходит из некоторого конкретного опыта, а например, идея бога никакого конкретного опыта под собой не имеет.
  • « Сообщение №44238, от Январь 11, 2017, 10:47:02 PM» В процессе познания мы выдвинули и приняли множество явных или не явных постулатов, которые задают некоторые общие границы реального и не реального - и в которых приобретают смысл уже более конкретные знания.
  • Но если не обращать внимания на здравый смысл, то можно и не обращать внимание на упомянутые выше общие границы - они же не имеют строгих доказательств, и тогда знание потеряет смысл, тем самым научное знание будет уравнено с не научным.
  • « Сообщение №44239, от Январь 11, 2017, 10:53:56 PM» >>> В процессе познания мы выдвинули и приняли множество явных или не явных постулатов, которые задают некоторые общие границы реального и не реального - и в которых приобретают смысл уже более конкретные знания.
  •  И повторюсь, я себя отношу к атеистам / агностикам, но научное познание мира динамично и даже в таких чудоковатых фантазиях стоит держат нос по ветру и ушки на макушке.
  • При этом увеличение порядка на одном уровне реальности происходит за счёт роста энтропии - увеличения беспорядка на другом уровне, то есть познание происходит за счёт разрушения.
  • « Сообщение №44245, от Январь 12, 2017, 10:41:16 AM» Вот оказывается, что, несмотря на отдельную детализирующую статью про аксиомы и постулаты, общее представление об их роли, продемонстрированное в обсуждении, меня никак не может удовлетворить :) и поэтому я сейчас попытаюсь еще дополнить ту статью фрагментом о структуре научного знания.
  • Чтобы обмениваться представлениями необходимо знания формализовать в виде сведений, освободив его от условий эмоционального контекста, придающего самобытную значимость, но сохранив описания условий, в которых описываемое явление (результат причинно-следственных процессов) будет воспроизводимо.
  • В познании природы: наблюдаем, выдвигаем предположение о происходящем, берём его в качестве предпосылки - можно сказать, аксиомы, постулата - отталкиваясь от которой строим дальнейшие выводы, проводим эксперименты.
  • В итоге, можно сказать, что познание исходит из предположений о реальности общего и частного характера, которые мы "на время" - до их возможного изменения, принимаем в качестве аксиом.
  • Канал осознанного внимания фокусируется на наиболее актуальном, отслеживая потенциальную н необходимость вмешаться в стереотип привычного реагирования произвольным его изменением.
  •  Смысл - это некоторая эмоция, то есть некоторая более или менее обобщённая перспектива чего-либо, некоторый обобщённый опыт, набор знаний в отношении явления.
  • Можно об этом не думать и следовать этому эвристически и даже рефлекторно и объявлять, что не следуешь "аксиоматическому методу" (хотя это - не метод, а структура научного знания, включающая в себя понимание сути той части науки, которая составляет психику ученых - ее носителей).
  • Насколько такой подход общеупотребляем - не знаю, не уверен, даже если мы говорим о неком неосозноваемом его использовании среди ученых, как структуры научного знания.
  • Области познания, которые удалось конкретизировать до возможности применения эксперимента, способного давать ответы на вопросы более однозначно и ясно, выделяются из философии в научные дисциплины, как, например, в своё время из философии выделились физика или биология.
  • Например, что явления воспроизводимы при повторении условий, что наиболее точно описывает реальность объективное знание, то есть которое не зависит от воли или желаний человека, и т.
  •   То есть с появлением науки ничего принципиально не меняется, научное познание также подразумевает, что важно понять устройство природы, а не то каким путём этого достичь.
  • За этим небольшим, на первый взгляд, изменением стоит достаточно радикальная смена философской позиции — отказ от признания одной-единственной возможной математической реальности.

    • Физика веры Тихоплавов или божественная физика - 92 упоминаний «знание»:

  • Шилова Свойства физического вакуума Уровни реальности мироздания 1-й уровень - Абсолютное "Ничто" 2-й уровень - Поле Сознания Вселенной 3-й уровень-физический вакуум 2.
  • В книге убедительно рассказано о взаимосвязи науки и религии, о необходимости слияния которых в единое развивающееся знание во весь голос говорят представители мировой науки и религиозные деятели.
  • Знания может получить только тот, кто окажется способным сам в этом разобраться, не ограничиваясь просто верой и не полагаясь только на чей-то пусть и признанный авторитет.
  • Предлагаемая книга "Физика веры" призвана способствовать духовному и нравственному возрождению человека и общества, Понимая, что, "сколько не повторяй "халва, халва", во рту слаще не будет", авторы избрали, по-видимому, наиболее эффективный способ доведения информации до читателя: они используют доказанные и объясненные наукой факты, подтверждающие реальность Тонкого Мира, тонких тел человека, Души, Духа, физической основы сознания и мышления.
  • Шилова и работы Института теоретической и прикладной физики неумолимо ведут читателя к постижению физики Тонкого Мира, познав которую, можно понять природу сознания, мышления, Единого Информационного Поля и Коллективного Разума, Стоит особо отметить, что вторая глава представляет собой прекрасный методический материал для изучения физики школьниками и студентами.
  • В третьей главе книги "Информация, сознание, человек" в увлекательной форме даются объяснения сложнейших понятий информации и сознания, рассматривается существование человека в торсионных полях, являющихся носителями информации, приводятся сенсационные научные факты, добытые преимущественно российскими учеными.
  • О врале Мулдашеве, который на сегодня кучкуется с вралями Акимовым и Шиповым на поприще самодельной академии Тринитаризма, писано, что не стоит его всерьез принимать, это же просто фантастика :) На самом деле авторы понятия не имеют, что такое сознание и как функционирует человеческий мозг.
  • " Вот так и возникает у мистиков любимая идея-фикс: в уверенности своей особой роли, в уверенности, что только им дана и открыта Истина, а остальные заблуждаются, даже если они гении, признанные в веках.
  • Вот, оказывается, как изучали науку эти "ученые" :) а до того и представления не имели :) Однако большинство из нас и сегодня не знает, что теоретическая физика пришла к признанию Бога никто из ведущих физиков теоретиков такое не говорил.
  • , сумела объяснить феномен человеческого сознания и феномены парапсихологии (такие, как телепатия, телекинез, левитация, телепортация и другие), подтвердила существование Тонкого Мира, тонких тел человека, психической энергии и самым серьезным образом ищет контакты с информационным полем Вселенной или с Сознанием Вселенной.
  • Научная концепция физического вакуума и теория торсионных полей оказались теми знаниями, которых недоставало для научного объяснения Тонкого Мира, Сознания и психофизических феноменов.
  • Учитывая социальную значимость последних научных открытий для жизни каждого человека, авторы книги поставили перед собой задачу: написать доступную широкому читателю книгу о том участке науки, который поможет ему ориентироваться в сложнейших вопросах бытия, сознания.
  • Мысль в цитате принадлежит вовсе не Эйнштейну, а Юнгу, который писал, что полноценный человек - это тот, у которого есть и знания, и вера, а если знания без веры - неполноценный.
  • На исходе тысячелетия можно сказать, что Homo sapiens, до зубов вооруженный знаниями, разграбил и промотал кладовые природы, отравив заодно собственную среду обитания- Основной причиной, поставившей человечество на грань глобальной экологической катастрофы, является бездуховность нашей цивилизации.
  • Но делая такие вот вольные переходы, авторы реализуют свой план одурачивания, подставляя вместо ученых таких авнтюристов как Акимов с Шиповым, а в дальнейшем на Гаряева и даже на отца современной наркомании Грофа (в общем из вышеприведенного списка авантюристов, где в статьях подробно раскрывается вся их деятельность), и ссылаясь на их "науку" как на общепризнанную.
  • Но общество все больше и больше нуждалось в развитии техники и технологии- Удовлетворяя ненасытные сиюминутные потребности людей, наука пережила средневековье и приблизительно с XVI века основными методами познания, в частности, в Европе, стали научные представления.
  • Научное мировоззрение, бытовавшее до сегодняшнего времени, формировалось на базе представлений о производности сознания от материи Не нужно путать философию и вообще науку.
  • , независимости материи от сознания, исключительной возможности рационального постижения Вселенной, а также на предположении о сводимости высших форм бытия к суммам, комбинациям низших элементов.
  • Слово "наука" в современном его понимании означает такую форму познания, которая обходится без предположения о существовании Бога как мистического потустороннего непознаваемого Первоначала.
  • 54): "Первое, что вы должны взять с собой в дорогу, - это знание, это чистую науку, обязательную для всех, кроме дураков, не лакействующую ни перед кем и не склоняющую покорно голову перед чем бы то ни было; науку, точную, как проверенный компас, безошибочно указывающую, где Истина и где заблуждение.
  • Анализируя полученные данные по научной элите 1914 года, Льюба объяснял высокий уровень ее атеизма тем, что представители этой группы являются носителями "превосходных знаний, осознают мир в его целостности и обладают богатым опытом".
  • Во-вторых, религия не только базирует свое вероучение на высоких моральных принципах, но более того, превращает эти принципы в моральные нормы общества, укореняет их в сознании и поведении людей.
  • Как показала история, ни религия не выиграла, обвиняя науку в ереси и безбожии, ни последняя - считая религию заблуждением непросвещенных, а то и просто шарлатанством- В-четвертых, учитывая, что никто, более церкви, не занимается проблемой воспитания, сохранения и возвышения человеческого духа, нужно максимально использовать этот опыт и знания в решении поднимаемой нами проблемы.
  • 17); "Практически все великие научные идеи и теории явились не в результате строгой рассудочной и критической деятельности людей, а, как правило, путем интуиции, озарения, а то и в порядке откровения свыше или видений, то есть извлечены из недр подсознания".
  • Все чаще и чаще ученые высказывают мнение, что появление новых знаний невозможно объяснить, не предположив наличие какой-то Высшей силы, некоего Мирового Банка Данных, откуда черпаются эти знания.
  • Английский физик-теоретик Роджер Пенроуз в 1991 году опубликовал книгу "Новое мышление императора", в которой "на основе теоремы Геделя и принципа дополнительности Бора строго показано, что без некой Высшей силы появление новых знаний, объясняющих устройство мира, невозможно" (11, с.
  • Если допустить существование скрытого знания, придется допустить и то, что оно принадлежит определенным людям, которых мы не знаем, - внутреннему кругу человечества.
  • Таким образом, эзотерические знания - это знания, которыми владеет узкий круг людей, которые сохраняются из века в век, из одной эпохи в другую; они передаются только от учителя к ученику, прошедшему длительную и трудную подготовку, охраняются от непосвященных, которые могут исказить и разрушить эти уникальные знания.
  • Шипов говорит (108): "Сейчас нет никакого сомнения в существовании телепатии, левитации, ясновидения, ретровидения или в том, что энергия сознания играет определенную роль в физических процессах".
  • Вот в чем признался один из известнейший мистиков, намного талантливее, чем авторы этой книги, чем Шипов с Акимовым, Франклин Меррелл-вольф: "Много лет я трудился в надежде, что можно найти нечто большее, чем просто предположение подлинности Высшего Сознания, то есть, - чтобы всякий достаточно живой ум в пределах субъектно-объектной сферы был удовлетворен точно так же, как убеждает математическое доказательство.
  • " Но ведь именно за эти парапсихологические феномены наука, всегда отвергавшая их реальность, относилась с презрением к эзотерике и к оккультизму, не признавая других методов познания мира, кроме рационального, дедуктивного, логического и экспериментального доказательства.
  • Пока что качественного скачка не произошло, но в этом направлении идет развитие :) А он прост и давно уже провозглашается наиболее мудрыми и дальновидными мыслителями Востока и Запада: необходимо соединить интуитивное и научное знания, уравнять в правах на критерий "истинности" то, что получено в результате озарения, транса или наития, и то, что выявил точный эксперимент и логическое построение.
  • :) "Встал вопрос: какой способ познания Мира является более правильным - лежащий в основе традиционных наук или служащий основой религии, мистики или восточных методик.
  • настало время соединить западную и восточную системы мышления, ибо Запад, как известно, преуспел в точном, но ограниченном знании, зато Восток - в более общем всестороннем и правильном понимании мира и человека(62,с.
  • Одно представлено Западной наукой, то есть знаниями, которые добываются на той методологической базе, которой владеет Запад, то есть доказательство, эксперимент и т, п.
  • Растущий интерес к аналогиям между идеями новейшей науки и идеями восточной мудрости вызван, прежде всего, стремлением к созданию целостной картины мира, то есть к формированию новой парадигмы познания.
  • :) Наука не могла объяснить сознание наука не могла и не может пока еще многое что объяснить, в отличие от мистики, которая берется "объяснить" все, что угодно, правда, используя при этом неопределенные понятия :) Виртуальные шаблоны понятий, которое является объективной реальностью авторы имеют в виду, что оно существует вне зависимости от мозга :), не признавала парапсихологические феномены авторы продолжат настаивать на том, что наука так же использует веру: вот не верит она в эти феномены и все :), которые все чаще и чаще подтверждались экспериментально не удастся найти ни одного такого корректного подтверждения.

    • Воспоминания, сновидения, размышления К. Г. Юнг - 92 упоминаний «знание»:

  • Мы затронули скрытые глубоко в подсознании образы его детства, и он ощутил их связь с идеями работ, которые писал в конце жизни, не вполне осознавая, на мой взгляд, характер этой связи.
  • Это наблюдение совпало с открытием, что человеческое сознание спонтанно создает образы религиозного содержания, что многочисленные неврозы (особенно во второй половине жизни) происходят от невнимания к этому особому свойству нашей души.
  •       Вместе с этим воспоминанием меня впервые посетила мысль, что существуют некие архаические элементы сознания, не имеющие аналогов в книжной традиции.
  • И хотя меня, как и других, восхищали успехи в развитии наук, я видел, что знание усиливает отчуждение человека от Божьего мира, способствует вырождению, тому, чего в животном мире нет и быть не может.
  • Школа и городская жизнь поглощали все мое время, и знания об окружающем мире, которых становилось все больше, прорываясь в мир интуитивных опасений, подавляли их.
  • Такого рода революционные изменения во внутреннем мире человека, как и в мире вообще, в течение долгого времени бросают тень на все вокруг, и тень эта увеличивается по мере того, как наше сознание противится этому.
  • Речь не идет о моем личном случае, это присуще всем, что подтверждается существованием религии, которая обращена именно к этому внутреннему человеку и уже две тысячи лет всерьез пытается вывести его на поверхность нашего сознания, провозгласив своим девизом: Noli foras ire, in interiore homine habitat veritas.
  • В эпистемологии я ориентировался неплохо, понимая, что знания подобного рода не могут быть доказаны, но мне было в равной степени ясно, что в доказательстве существования Бога не больше нужды, чем в доказательстве красоты солнечного заката или загадочной способности ночи будить наше воображение.
  • Но более, нежели эта, внешняя сторона нашего знакомства, меня привлекала вдумчивость Альберта, его образ мыслей, его знание истории и неожиданная зрелость политических суждений, меткость его оценок и характеристик - зачастую убийственная.
  •       В первые годы, проведенные в университете, я открыл, что присущие науке широчайшие возможности познания так или иначе ограниченны и касаются главным образом вещей специальных.
  • После этого я перестал ходить туда, о чем сейчас сожалею, потому что на этом примере понял, как формируется «номер 2», как входит в детское сознание alter ego и как оно растворяется в нем.
  • Именно в психиатрии я увидел поле для практических исследований, как в области биологии, так и в области человеческого сознания, - такое сочетание я искал повсюду и не находил нигде.
  • Итак, думал я, этот учебник - своего рода субъективный опыт автора, со всеми присущими ему предрассудками, со всем его «собственным», что в книге выступает как объективное знание, со всеми «болезнями личности» - читай: его собственной личности.
  • Я поставил перед собой задачу доказать, что ложные идеи и галлюцинации являются не столько специфическими симптомами умственного заболевания, сколько присущи человеческому сознанию вообще.
  • С этого времени передо мной было лишь то, что на поверхности, только начала без продолжений, события без их внутренней связи, знания, ограничиваемые все более узким кругом специальных вопросов.
  • Я хотел выяснить, как человеческий дух реагирует на собственные расстройства и разрушения, поскольку психиатрия казалась мне ярким выражением той биологической реакции, которая завладевала так называемым здоровым сознанием при контакте с сознанием расстроенным.
  •       Поскольку суть психотерапии не в применении какого-то определенного «метода», то одних специальных психиатрических знаний здесь явно недостаточно.
  • Одной лишь медицинской подготовки недостаточно еще и потому, что пространство человеческого сознания безгранично и вмещает оно гораздо больше, нежели кабинет психиатра.
  • Его демонстративная «нормальность» находилась в конфронтации с его подсознанием, обратная тенденция привела бы не столько к развитию, сколько к разрушению его личности.
  • Я видел свою задачу в том, чтобы пробудить в ней религиозное и мифологическое сознание, поскольку она принадлежала к тому типу людей, которым необходима некая духовная работа.
  • За такого рода попытками прячется тайная цель - по возможности отгородиться от собственного подсознания, от архетипических состояний, от реального психологического опыта и заменить его с виду надежной, но искусственной и ограниченной, двухмерной идеологической действительностью, где настоящая жизнь со всеми ее сложностями заслонена так называемыми «отчетливыми понятиями» - идеологемами.
  • Я был не на шутку встревожен - эти слова «бастион» и «догма», ведь догма - неоспоримое знание, такое, которое устанавливается раз и навсегда и не допускает сомнений.
  • Мне подумалось, что Фрейд на самом деле двигался в направлении прямо противоположном собственной цели, действуя, таким образом, против самого себя, - а нет ничего горше, нежели сознание, что ты сам свой злейший враг.
  • Мы по-прежнему далеки от понимания того, что нечто не существует до тех пор, пока какое-нибудь бесконечно малое и, увы, столь краткое и преходящее сознание не отметит его как что-то.
  •       Я понял, что дом - это в каком-то смысле образ души, то есть образ тогдашнего состояния моего сознания, которое выглядело как жилое пространство, вполне обустроенное, хотя и несколько архаичное.
  • В пещере я обнаружил остатки примитивной культуры, то есть то, что оставалось во мне от дикаря и что вряд ли когда-нибудь могло быть постигнуто или освещено сознанием.
  •       Если судить по моему сну, то, помимо собственно сознания, существовало еще несколько нижних уровней: необитаемый «средневековый» первый этаж, затем «римский» подвал и, наконец, доисторическая пещера.
  •       Я никогда не соглашался с Фрейдом в том, что сон - это некий заслоняющий смысл «фасад» - когда смысл существует, но он будто бы нарочно скрыт от сознания.
  •       Меня раздражало, что все усилия разума проникнуть вглубь сознания наталкивались всего лишь на тривиальные, само собой разумеющиеся истины.
  • Я был убежден, что этим так называемым помощником являюсь я сам, что у меня нет собственного знания, а есть лишь сомнительной ценности теоретические предрассудки.
  • ), и лучшее, что я мог себе пожелать, это иметь настоящего гуру, - чтобы кто-то был рядом со мной - кто-то, превосходящий меня знаниями и опытом, способный разобраться в путанице непроизвольных созданий моей фантазии.
  • Если человек не рассматривает это знание как этическую заповедь, он впадает в иллюзию собственной власти над бессознательным, что может привести к опасным последствиям, гибельным не только для других людей, но и для того, кто считает себя «посвященным».
  •       Тем не менее главная цель не вызывала у меня никаких сомнений: я смогу вынести свои идеи на суд общества и добиться признания только в том случае, если ценой неимоверных усилий сумею доказать реальность моих психологических опытов, суть которых касается не меня лично, и как некий «коллективный» опыт имеет отношение ко всем людям.
  • Нашему сознанию вообще присущ такой известный предрассудок как самообольщение, когда любую мало-мальски позитивную мысль мы спешим присвоить себе, а всякого рода низменные побуждения рассматриваем как случайные и посторонние.
  • [В гностическом трактате «Поймандр» «кратер» представляет собой чашу духа, ниспосланную на землю Создателем для того, чтобы жаждущие высшего знания приняли в ней крещение.
  • Когда речь заходит о сознательных процессах, вполне возможно, что индивидуального опыта будет достаточно для их объяснения, но уже неврозы в своем анамнезе требуют более глубоких знаний; когда врач сталкивается с необходимостью принять нестандартное решение, одних его ассоциаций явно недостаточно.
  • В ней освещаются различные стороны сознания, возможные мировоззренческие установки, при этом человеческое сознание рассматривается с так называемой клинической точки зрения.
  • Она, эта историческая личность, играет огромную роль, поскольку коллективное сознание того времени, иными словами архетип - идея антропоса, - воплотилось в нем, никому не ведомом иудейском пророке.
  • Я внезапно ощутил себя человеком, вернувшимся в прошлое, на много столетий назад, в мир бесконечно детский, бесконечно наивный, этим людям еще только предстояло с помощью скудного знания, что давал им Коран, из нынешнего состояния, из первобытной тьмы прийти к осознанному существованию, к необходимости защитить себя от угрозы, идущей с Севера.
  • Сознание, с одной стороны, задает им некую ориентацию в пространстве посредством разного рода внешних впечатлений, но с другой - они руководствуются страстями и инстинктами.
  • То, как мы с ним боролись, напоминало борьбу Иакова с ангелом; если провести параллель с Библией - он был как ангел Господень, посланник Бога, пожелавший наказать человека за незнание.
  • Воистину, наша вера в прогресс таит в себе глубочайшую опасность: предаваясь все более иллюзорным мечтаниям о будущем, наше сознание неотвратимо погружается в свое прошлое состояние.
  • В соответствии со своей природой она стремится погрузить меня в бессознательное (утянуть под воду) и тем самым погубить, но благодаря своему знанию я в состоянии ее осознать и обозначить, в состоянии отыскать взаимоприемлемый modus vivendi.
  • Также как детские воспоминания могут неожиданно завладеть сознанием, вызывая столь живое чувство, что мы вдруг ощущаем себя перенесенными в мир детства, так и этот, иной и чуждый нам, образ жизни будит архетипическую память о прошлом, которое мы, казалось, совершенно забыли.

    • Педагогические возможности шахматного информационного пространства. Часть 1. (Ким Евгений) - 77 упоминаний «знание»:

  •    объективный анализ статической и динамическойинформации на основе базы         знаний  конкретной личности (тезаурус личности) /3/                         8↑                1 ↓                                          5 ↑  6 ↑ 7↑                     Прогнозирование (генирация нформации            на   основе проведенного анализа                       9                                2                            13   14                                  ↑                     ↓                   ↑   ↑                                                                                                                Принятие решения.
  •  Такая информационная структура шахматного алгоритма уменьшает вероятность влияния сомнительной информации на принятие решения и  в конечном итоге не позволяет ей превратиться в знания.
  •   И в то же время система среднего образования, дублируя эти технологии, те же самые «знания» пытается «записать»,  на биологический носитель.
  • Современная школа должна закладывать основы знаний (фундамент, базовые знания), устоявшиеся и проверенные временем, формировать навыки полезного использования базовой информации в реальной жизни.
  • Школьные программы должны стимулировать природную любознательность учащегося:  какие «замки» строятся и можно воздвигнуть на базе школьных знаний.
  • Процесс передачи знаний между индивидами, один из которых не достиг стадии самообучения– всегда осуществляется посредством обучения с помощью посредника – учителя.
  •  Информация превращается в знания, если в процессе изучения она осознается (понимается),  запоминается в осознанном виде и становится инструментом индивида, то есть обучаемый готов и может ею пользоваться.
  •   Необоснованное превышение, что наблюдается в настоящее время, затрудняет процесс усвоения знаний и создает преграды в дальнейшем продвижении по лестнице знаний.
  •   Учебник должен показывать вариативность на пути достижения истины, только тогда ученик, затратив умственную энергию и чувства, прочно усвоит (поймет) и запомнит изучаемую информацию, которая превратится в знания и пополнит его тезаурус.
  • Процесс обучения можно представить в виде пирамидальной схемы, которую можно назвать:  идеальная  лестницей знаний      Исходная базазнаний Б0         Обучение  ↓+ практика  Б1=Б0+ ∆З1                 Обучение ↓ + практикаБ2=Б1 + ∆З2                                                           Обучение   ↓+ практика Б3= Б2+∆З3                                                                        Обучение  +↓ практика                                                                                       И  ↓ Т.
  •  Б1 - первая ступенька лестницы знаний на которую поднимается ученик  "переваривший" порцию    инфо  и превративший эту порцию в знания ( дельта З1)      Начальное образование соответствует некоторой ступени -  Бн.
  •   Обучение на всех этапах – организованный процесс превращения информации в знания, осуществляемый через посредника – учителя и закольцованный на практику.
  •  Вполне очевидно, что базовые уровни образования: должны иметь определенный  достаточный уровень, обеспечивающий восхождение на более высокие ступени лестницы знаний.
  • Номинальный базовый уровень знаний для начального и среднего образования должен соответствовать определенному уровню развития личности учащегося и не превышать ее гносеологические  и физические  возможности.
  •   Если, информация не закрепляется практикой, то она не превращается в знания, а просто хранится в памяти без навыков ее использования и вытесняется в подсознание.
  •  При нарушении порядка обучающих этапов, забегании вперед ради наукообразия или оригинальничания, на лестнице знаний возникают препятствия в виде инородных ступеней из другого уровня знаний.
  •   Уровень знаний учащихся начальных классов, уровень развития и мышления не позволяет им однозначно и адекватно понять и усвоить основные понятия теории множеств.
  •     Поступательное движение по ступеням лестницы знаний последовательно развивает уровень мышления обучающегося вплоть до уровня самообучения и выше.
  • При одинаковой порции инфо (дельта Зi),  изучаемой в коллективе учеников с помощью учителя, психика индивидов превращает в знания не всю порцию.
  •    Характерной чертой современной средней школы является ничем не мотивированное перескакивание через несколько ступеней вперед или вбок – на другую предметную лестницу знаний.
  •      Во всяком случае, избыток бессистемной информации не может и не должен выдаваться за знания нового качественного уровня, скорее наоборот: она мешает качественному обучению.
  •   И в то же время система среднего образования, дублируя эти технологии, те же самые «знания» пытается «записать»,  на биологический носитель.
  •   Современная школа должна закладывать основы знаний (фундамент, базовые знания), устоявшиеся и проверенные временем, формировать навыки полезного использования базовой информации в реальной жизни.
  • Школьные программы должны стимулировать природную любознательность учащегося:  какие «замки» строятся и можно воздвигнуть на базе школьных знаний.
  •   Учебные предметы естественнонаучного профиля: все разделы математики, физика, химия, биология, информатика опираются на устоявшиеся знания, упакованные в самосогласованную систему законов.
  •   Поэтому особых проблем с естественнонаучными дисциплинами нет, кроме информационной перенасыщенности некоторых курсов и необоснованного перескакивания на более высокие ступени по лестнице знаний.
  • Поэтому, каждая школьная дисциплина должна ставить глобальные вопросы, обозначать центральные проблемы (вектор раздела знаний) и пытаться дать ответ на них, формируя основы правильного мировоззрения.
  • Когда человек видит перспективы – тогда он вникает и в частности, с интересом включается в процесс познания, будь-то физика, математика или история…  Итак, каждый учебный школьный предмет имеет свою реальную деформированную лестницу знаний, которая в той или иной мере отклоняется от идеальной лестницы знаний.
  •  4) То есть знания, получаемые в школе неполноцены, так как не проходят полноценный цикл превращения изучаемой информации через практику в личные знания и умения.
  • Средняя школа уподобляется своеобразному архиватору информации по различным разделам знаний, с главной функцией - "записать" как можно больше инфо наперсональный  биокомп ученика.
  •    1)     1) Информационная структура шахматного алгоритма и структура идеальной лестницы знаний   любого школьного предмета - совместимы между собой.
  • 2) Вполне очевидно, что информационная структура шахматного алгоритма более сложна и совершенна, чем идеальная лестница знаний и обучающий   алгоритм любого школьного предмета.
  •   Карта сайта   Путеводитель сайта   Тематическое содержание   Тематические статьи   Рецензии   Предметный указатель   Поиск по сайту   Достижения науки и техники   Сообщество сайтов   Доска почета сайта   Гимн сайта Форнит   Мой мир   Афоризмы сайта   Уничтожение данного сайта     Про наш мир   Что такое реальность   Истина, критерии истины   Интеллект   Мозг   Рецепты бессмертия   Творчество и вдохновение   Формула любви   Полезное для жизни   Приколы   Мистические миры   Наука   Энергетика организма   Торсионные поля   Шаманы   Мессии и чудо-ученые   Познание жизни   Гляциология   Статьи общей тематики   Аксиоматика нейрофизиологии   Теории мироздания   Сайт Хронотоп     Фото галереи   Неожиданное   Галерея рисунков   Фильмы, музыка и книги   Эффекты восприятия   Путешествия   Худ.

    • Знание и мнение - 72 упоминаний «знание»:

  • Они оказались возведены в ранг мировоззренческих ценностей, и несмотря на крушение многих перестроечных иллюзий, эти принципы по сей день остаются идеологическими ориентирами для большинства людей и, прежде всего, для тех, кто призван работать с массовым сознанием.
  • Если мы обратимся к Древней Греции, породившей недостижимые ныне для нас образцы демократического устройства общества, то увидим, что основу культуры здесь составляло не мнение, а знание.
  • В качестве важнейших критериев, позволяющих совершенно точно отличить знание от мнения, запомни, читатель, следующие:1) умение восстановить источник, откуда тобою почерпнуты сведения;2) наличие твоих собственных оснований (мыслительных, мировоззренческих, гражданских), выражаемых в позиции;3) четкое понимание устройства объекта, по поводу которого выстраивается знание;4) умение восстановить свой способ мыслительной деятельности, приведший к появлению именно такого видения объекта;5) умение применять знание в конкретной мыслительной или практической ситуации.
  • А нужно также размышлять об экологии сознания, потому что благодаря средствам массовой информации мы в голову вкладываем такую гадость, что пора задуматься, как мы загрязняем собственное сознание.
  • В качестве важнейших критериев, позволяющих совершенно точно отличить знание от мнения, запомни, читатель, следующие:1) умение восстановить источник, откуда тобою почерпнуты сведения;Бессмысленное умение.
  • О вере можно говорить в тот момент, когда у человека ещё нет практического опыта и нет знаний (он ни разу не сидел за рулем и имеет очень условное представление, как автомобиль устроен).
  • и чтобы люби так и оставались баранами, живущими чужим умом, наставников, естественно :) Вот - неплохая иллюстрация того, что вера и познание несовместимы: ты или тупо веришь в то, что тебе говорят или сам пытаешься разобраться хотя бы чуть глубже.
  • Доверие же касается вопросов, находящихся в компетенции человеческого познания; доверяется тот, кто не хочет или не может решить или сделать чего-либо сам, полагаясь или на общепринятое мнение, или на авторитетное лицо.
  • Уверенность есть сознание собственной силы и состоит в Доверии к истинности своего знания или правоте своего дела; Доверие, напротив, проистекает из сознания слабости, неуверенности в себе, признания авторитета».
  • Это работает в малом, в обыденной жизни, в самых обыденных вещах, это может сработать и в большом, где знаний нет и не предвидится а получение опыта затягивается на годы.
  • « Сообщение №18770, от Август 16, 2010, 11:28:16 AM» В качестве важнейших критериев, позволяющих совершенно точно отличить знание от мнения, запомни, читатель, следующие:1) умение восстановить источник, откуда тобою почерпнуты сведения;2) наличие твоих собственных оснований (мыслительных, мировоззренческих, гражданских), выражаемых в позиции;3) четкое понимание устройства объекта, по поводу которого выстраивается знание;4) умение восстановить свой способ мыслительной деятельности, приведший к появлению именно такого видения объекта;5) умение применять знание в конкретной мыслительной или практической ситуации.
  • Когда может иметься одинаковое знание о некоем явлении, но - разная оценка, отношение к нему, которые проистекают из имеющихся мировоззренческих картин и ценностных систем этих субъектов, вписывающих получаемую информацию в структуру этих систем.
  • « Сообщение №20705, от Декабрь 30, 2010, 04:53:05 AM» * Разве не складывается мнение на основе знаний, являясь не просто наличием знаний, но выражением ОТНОШЕНИЯ к материалу знания.

    • Алгоритмическая неразрешимость мышления и самоорганизация - 71 упоминаний «знание»:

  • Состоит из глав: Алгоритмизация мышления, Эволюция методов познания, Самоорганизация, Самоорганизация организма, Мышление, Мышление как самоорганизация, Сознание, Сознание в квантовой механике, Перспективы искусственного интеллекта.
  • Например, знание алгоритма мышления позволило бы вычислять искусственный интеллект любого уровня, в том числе и выше человеческого, или «оцифровать» свою личность и перенести её в компьютер, чтобы продлить жизнь или получить новые возможности.
  • Возможность полной формализации системы — и, соответственно, её полной алгоритмизации означает, что и сами аксиомы, и все возможные в их контексте утверждения являются исключительно следствием самих аксиом системы, то есть следствием знаний системы о том, как эти знания появляются, — следовательно, в полной формальной системе все знания в точности обосновывают друг друга.
  • И по крайней мере в какой-то части должны обуславливаться неким «невыводимым и неопровержимым» содержанием, из-за чего знания системы всегда неполны, а их непротиворечивость всегда под вопросом.
  • Все возможные формальные системы возникают в мышлении человека, следовательно, если знания имеют смысл, то согласно выводам выше мышление в целом формализовано быть не может.
  • В то же время строго доказать это нельзя, ведь если знания имеют смысл, то формальные системы — это только часть мышления, однако только формальное доказательство, то есть только конкретный, однозначный алгоритм его вывода, можно считать доказательством строгим.
  • Если бы мышление можно было формализовать, то это означало бы, что все знания и вообще любое поведение во всех возможных условиях уже заранее предопределено некоторым алгоритмом.
  • И если этот алгоритм установить, то есть выяснить как конкретно, по какому алгоритму, формуле, возникают те или иные итоги мышления, то знания можно было бы просто вычислять.
  • Знание алгоритма мышления эквивалентно возможности выйти «за» знания, взглянуть на знания «со стороны», то есть знать больше чем знания или аналогично — выйти «за» самого себя, имея возможность наблюдать себя, включая своё сознание, со стороны.
  • В результате человек всё-таки получил бы возможность смотреть на себя со стороны и без непосредственного знания алгоритма мышления — однако возможность рассчитать своё будущее от этого не выглядит более разумной.
  • Кажется, алгоритм мышления не имеет смысла только в одном случае — если мышление не предопределено «полностью» каким-либо алгоритмом, а изменяется, взаимодействуя со средой в процессе её познания.
  • В этом случае алгоритмизация мышления будет равна уже алгоритмизации всей среды, то есть алгоритмизация мышления в этом случае будет равносильна «полноте знания», сведению всей реальности к точной формуле.
  • Например, все знания, подразумевая под этим какие бы то ни было ощущения и эмоции или поведенческие реакции в целом, возникают в мозге — в некоторой «системе мышления» (подробности которой сейчас не важны).
  • Таким образом, всё точнее познавая реальность, познание или остановится, столкнувшись с какими-либо трудностями, или в конечном итоге будет понято всё вообще, включая и мышление.
  • Полнота знания означает возможность делать абсолютно точные утверждения о всей реальности — на любое время и в будущее, и в прошлое, так как её элементы известны абсолютно точно.
  • Невозможность знания означает, что ни по каким параметрам невозможно оценить «сколько ещё осталось» до понимания мышления, так как такого знания не может быть вообще, у познания мышления нет итога, который можно наблюдать и оценивать приближение.
  • Точно так же невозможно оценить сколько ещё осталось узнать до понимания всего — до полноты знания, так как для этого надо выйти «за» реальность, чтобы взглянуть на реальность со стороны и оценить её.
  • В результате, с одной стороны, познание мышления возможно — как и познание природы вообще, с другой стороны, сложности в познании будут расти экспоненциально, не позволяя приблизиться к пониманию мышления радикально.
  • Но приспособление в целом как раз никакого точного итога не имеет, как не имеет смысла и «идеал приспособления» — полнота знания, когда удовлетворение потребностей можно рассчитать абсолютно точно.
  • В итоге если какие-либо другие физические явления можно выделить и исследовать как начальные условия влияют на результат, тем самым изучая протекание явления, то с мышлением это невозможно, так как, по сути, мышление обобщает все возможные к познанию явления сразу.
  • Когда даже большой — а в принципе и любой — объём познанного практически не влияет на точность предсказаний, так как каждый новый выявленный элемент мышления будет больше усложнять представление о причинно-следственных связях в «системе мышления», чем приближать к её пониманию.
  • Из чего также следует, если предсказание поведения субъекта ограничено принципиально, то сколько бы ни накапливать знания, поступки субъекта всегда будут выглядеть более или менее «свободными», не детерминированными ничем, кроме его «воли» — его личных потребностей и желаний.
  • Следовательно, если знание неизвестно как возникает из мышления, если невозможно точно «соединить» сигналы рецепторов с «содержанием сознания», то невозможно и установить соответствие сознания какому-либо конкретному физическому процессу, то есть, по сути, и какой-либо физической реальности вообще.
  • Но из этого следует, что сознание — это не территория, то есть сознание, знание — это не реальность, так как реальность может быть только «абсолютно точной», то есть только самой собой.
  • И так как никаких физических составляющих мозга — «территорий мозга» — в сознании вроде бы нет, то всё сознаваемое — все ощущения и эмоции: холодное и разноцветное, опасное и яблоки — всё это нечто не реальное.
  • С другой стороны, если бы сознание принципиально отличалось от физической реальности, то никакая корреляция объективной и субъективной реальностей была бы невозможной — принципиально отличные сущности не существовали бы друг для друга.
  • Поэтому говорить можно, очевидно, только о неких особенностях физических процессов в мозге, определяющих и наличие сознания, и его «качественное» отличие от элементов мышления.
  • Следовательно, чтобы предсказывать динамику такого явления — собственно «понять» явление, нужно абсолютно точное знание всех составляющих явления и всего, что на них влияет.
  • То есть ограничение в познании может быть связано не только с «простой» невозможностью понять все уровни реальности и учесть «всё», но и с тем, что на некотором этапе стремления к точности, смысл получаемых результатов будет становиться всё более непонятным, нелогичным.
  • В итоге нельзя перенести себя в компьютер, скопировать мышление, установить «сущность» сознания, которое «качественно» отличается от элементов мышления, или точно узнать что и как ощущает субъект.
  • В то же время если невозможно точно установить как возникает знание, то его истинность неизвестна, поэтому прежде необходимо понять, в чём основание знания, насколько вообще можно доверять какому-либо знанию.
  •  Эволюция методов познанияОсобенность мышления, когда конкретное знание исходит из более общего, а также «качественное» отличие сознания от элементов мышления, определяет «появление» субъекта.
  • Вместо непосредственно элементов мозга возникает качественно отличное от них «Я» — эмоциональный контекст самоощущения, «фон» смысла, «на котором» разворачиваются более конкретные абстракции сознания.
  • Например, в глубоком прошлом, в отсутствии знаний для выработки другой точки зрения, субъект фактически отождествлял всё окружающее с собой, своими задачами, считал себя подчинённой частью такой же живой, но могущественной, природы, полностью зависимым от её воли.
  • Соответственно возникает и представление о законах природы, которые возникли или были заложены при её создании, и смысл познания как их целенаправленного исследования.
  • При этом сознание всё ещё кажется «продолжающимся» в окружающий мир, то есть более или менее единым с ним, из-за чего реальными могли считаться также и такие «сущности» как числа, идеи и т.
  • Если сознание и окружающая природа — это одно целое, то разумный метод познания — это наблюдение явления и последующее мысленное исследование его предпосылок.
  • ) отправным пунктом познания утверждается наблюдение, однако истинное знание, как он считал, может достигаться только благодаря деятельности ума, способного к созерцанию высших принципов знания непосредственно.
  • Например, Аристотель разделяет науки на «теоретические» — физика, математика, цель которых — знание ради знания, «практические» — этика и политика, дающие человеку руководящие идеи, и «поэтические» — творческие, ставящие задачей познание прекрасного.
  •  И наоборот, если экспериментальный метод в фундаментальной науке столкнётся с какими-либо ограничениями непреодолимого характера — например, энергетическими, то, не выработав нового метода и исчерпав практические следствия известных теорий, познание, по-видимому, обратно сведётся к философии и религии.
  •  В то же время можно заметить, что процесс познания во все времена в целом один и тот же: вначале возникает интуитивное озарение идеей, которая уточняется более или менее выраженным логическим размышлением и, если это возможно, затем уточняется до конкретной проверяемой гипотезы.

    • Дискуссия фуко хабермас: вопросы теории власти - 70 упоминаний «знание»:

  • Сковороды НАН Украины Дискуссия между Мишелем Фуко и Юргеном Хабермасом  принадлежит к числу тех  событий интеллектуальной жизни, которые на долгое время определяют векторы развития целых направлений гуманитарного знания.
  • Автономия утверждается через признание за субъектом «коммуникативной компетенции», то есть способности рационально аргументировать, а также обосновывать свои действия.
  • Конкретной формой аналитики власти является генеалогия – антитетическая по отношению к герменевтике процедура, задание которой заключается в выявлении форм исторической взаимообусловленности дотеоретического и теоретического знания, а также научного и публичного дискурса, с одной стороны, и коррелятивных им режимов власти – с другой.
  • Утверждение режима власти (его институциональное закрепление) имплицирует утверждение определенного знания (иерархии знания), которое продуцирует новые формы подчинения человека и наоборот.
  • Таким образом, «власть и знание непосредственно имплицируют друг друга; …нет отношений власти без одновременного конституирования коррелятивного поля знания и знания, которое не предусматривает и не конституирует в то же время отношения власти.
  • …познающий субъект, познаваемый объект и модальности знания являются эффектами и фундаментальными импликациями  власти-знания и их исторической трансформации»[11].
  • Классическая теория власти предлагает модель (в «Воле к знанию» Фуко называет ее «дискурсивно-юридической», в «Двух лекциях» – «суверенитетной»), в соответствии с которой власть интерпретируется следующим образом.
  • Неотъемлемым институтом судебной системы становится институт экспертов (в первую очередь медицинских), благодаря которому появляются принципиально новые предметные массивы знания – «душевнобольные», «проблемные дети» и т.
  • Дисциплинарная власть конституирует феномен «политического тела» «как ансамбля материальных элементов и техник, которые служат инструментами, путями коммуникации и базовыми пунктами отношений власти и знания…»[19].
  • В сфере знания Био-власть коррелирует с демографией, которая заботиться о «народонаселении», повышении рождаемости, равномерном распределении «человеческих ресурсов».
  • Осмысление дисциплинарного режима требует новой методологии исследования власти, которая  позволила бы теоретически охватить как домодерный, так и дисциплинарный режимы власти-знания.
  • В первую очередь, аналитика должна провести редукционистскую работу и избавиться от  зависимости понимания власти в соответствии с общепризнанными концептами – собственности, бинарной оппозиции, рационального действия, репрессивности, внешности.
  • В-четвертых,  власть может проявляться через негативные санкции, однако, любой режим власти-знания, в своей основе, является «позитивным», поскольку он обязательно продуцирует определенные массивы научного и донаучного знания.
  • Суверенитетный режим тоже выработал свой массив знания, связанный с процедурами и техниками «признания» (aveu), которые, начиная со Средневековья, рассматриваются как привилегированные формы выявления истины.
  •   Элементарной формой проявления власти является «локальный очаг» (foyer local) власти-знания, например, отношения, имеющие место между  учителем и учеником, врачом и пациентом, руководителем и подчиненными, отцом и сыном.
  • «Диаграмматизм Фуко, то есть репрезентация чистых  взаимоотношений между силами… выглядит аналогом кантовского схематизма: именно диаграмматизм обеспечивает отношения между нередуцируемыми одна к другой формами спонтанности и рецептивности, из которых происходит знание.
  • Специфическими  социально-историческими априори, которые конституируют, с одной стороны,  самые утонченные, капиллярные механизмы власти, с другой – ее большие, институциализированные формы, являются режимы власти-знания.
  •   Жизненный мир включает в себя «культуру»   как запас знания, необходимый для интерпретации, «общество»  как легитимный порядок и социализированных, коммуникативно-компетентных «индивидов».
  • Если властные  эффекты   действительно имманентно присущи инструментальному действию, то   в жизненномировой коммуникации мы встречаем тот  тип рациональности, который базируется не на инструментальности, а на взаимном признании участников коммуникации как равных:  «…инструментальные акты в той мере ограничены коммуникативностью, в какой они принимают участие в выполнении планов, связанных с планами других участников интеракции путём общего определения ситуации и процесса взаимопонимания»[37].
  • Взаимное признание участников коммуникации как равных, в смысле признания равных шансов на рациональную аргументацию в дискуссии, является  специфическим трансцендентальным основанием коммуникации, то есть той  базовой моральной  интуицией, которую все участники жизненного мира уже заблаговременно имплицитно принимают.
  • Опосредующим понятием здесь выступает « конструктивное обучение» как такая аккумуляция опыта и знания, которая обуславливает постепенные трансформации «картин  мира».
  • Чем в действительности для Фуко является генеалогия, так  это «поддержкой требования внимания к локальным, неконтинуальным, дисквалифицированным, нелегитимным знаниям против требований унитарной теории, которая будет фильтровать, иерархизировать и упорядочивать их под именем  определенного истинного знания…»[44].
  • Несмотря на тезис о  «смерти человека», а также на  критику философии субъекта, Фуко в значительной мере остаётся зависимым от этой самой  критикуемой им философии: акцентуация внимания  на «теле» вместо «сознания»  только подчеркивает эту  зависимость.
  • Тут действительно заложено противоречие, поскольку анализ локальных очагов власти-знания, из которых сплетается сеть социальных отношений, невозможен вне контекста анализа интенций участников жизненного мира.
  • Однако, соглашаясь с концепцией такого сравнительного анализа,  нельзя согласиться с хабермасовской критикой непреодолимости онтологического различия между определенным режимом власти-знания как историческим априори (онтологическим горизонтом) и онтической практикой, определяемой этим режимом.
  • Определяя конкретные формы осуществления властных отношений (социальную практику), режимы власти-знания остаются зависимыми от тех изменений, которые происходят на уровне локальных очагов.
  • Ту опосредующую роль, которую играет в концепции Хабермаса «обучение», у Фуко отводится контрвласти, которая всегда имплицируется режимами власти-знания и которая, опираясь на локальные очаги власти-знания, способна трансформировать господствующий режим власти и иерархию знания.
  •             Относительно замечания Хабермаса по поводу недооценки Фуко индивидуализирующего значения социализации и проблемы самодетерминации в целом, то с ним можно согласиться, если речь идет о Фуко 70-х годов, то есть, в первую очередь, о Фуко периода «Надзирать и наказывать» и «Воли к знанию».
  • Французский философ не отказывается от исследования нормативности как таковой, однако, любую ее форму анализирует с точки зрения заангажированности во властных отношениях, как специфический «срез» соответствующего режима власти-знания.
  • Во-вторых, признание того, какой из аргументов является «лучшим», всегда ситуативно и во многом зависит от авторитетности («степени влияния») той или иной стороны дискурса.
  • В-третьих, любая коммуникация имплицирует не столько априорное признание сторон дискурса как равных, сколько априорную борьбу за такое признание, которая разворачивается в поле языковых игр.
  • Власть-знание – единый концепт, который означает: а) власть всегда стимулирует появление новых видов знания, которые предоставляют ей новые возможности господства над человеком, б) знание всегда порождает новые механизмы власти, утончает их, делает более проникновенными и вездесущими.
  • В силу  этого он явно недооценивает значение «микрофизического» анализа власти, то есть исследования этого  феномена на  уровне взаимодействия «локальных центров» власти-знания, которые   демонстрируют  укоренённость  системной власти  именно  в этой сфере.
  •   Но взаимозависимость власти и знания намного утонченнее и разнообразнее, чем   идеологическое искажение истины в пользу  «господствующего  класса».
  • Она состоит в том, что те новые возможности, которые открывает перед человеком знание, всегда становятся, одновременно, новыми возможностями  подчинения этого человека.
  • Локальные очаги власти-знания, ситуативный характер власти, её институциализацию в большие комплексы – все это невозможно   адекватно прояснить,  элиминировав сферу повседневного опыта участников жизненного мира.
  •   Другими словами, прояснение этих  феноменов невозможно без  апелляции к  горизонту жизненномирового  знания, то есть знания, которым владеют участники жизненного мира  и которое составляет  основу  повседневной  практики.
  •   Карта сайта   Путеводитель сайта   Тематическое содержание   Тематические статьи   Рецензии   Предметный указатель   Поиск по сайту   Достижения науки и техники   Сообщество сайтов   Доска почета сайта   Гимн сайта Форнит   Мой мир   Афоризмы сайта   Уничтожение данного сайта     Про наш мир   Что такое реальность   Истина, критерии истины   Интеллект   Мозг   Рецепты бессмертия   Творчество и вдохновение   Формула любви   Полезное для жизни   Приколы   Мистические миры   Наука   Энергетика организма   Торсионные поля   Шаманы   Мессии и чудо-ученые   Познание жизни   Гляциология   Статьи общей тематики   Аксиоматика нейрофизиологии   Теории мироздания   Сайт Хронотоп     Фото галереи   Неожиданное   Галерея рисунков   Фильмы, музыка и книги   Эффекты восприятия   Путешествия   Худ.

    • Сто великих научных открытий Самин Д.К. - 58 упоминаний «знание»:

  • Занятия охотой и рыбной ловлей, а в дальнейшем земледелием заставляло людей наблюдать за сменой времен года, изменениями погоды Таким образом, постепенно накапливались начала научных знаний".
  • В 1440 году Николай Кузанский в своем сочинении "Об ученом невежестве" настаивал, что все опознания о природе необходимо записывать в цифрах, а все опыты над нею производить с весами в руках.
  • Эта наука произвела на Пристли такое большое впечатление, что он, в тридцатилетнем возрасте будучи человеком с определенным положением, решил приступить к изучению естествознания и проведению химических экспериментов.
  • Таким образом, земля никоим образом не могла быть признана единственным поставщиком питательных материалов для растущего дерева, ибо в этом случае 159 фунтов привеса ветки вербы должны были бы соответствовать равновеликой убыли веса земли.
  • Издание Бутлеровым на русском и немецком языках руководства по органической химии, где впервые теория химического строения была последовательно проведена через все тогда известные классы органических соединений, наряду с его блестящими синтезами, способствовали широкому признанию и укреплению его теории среди химиков всего мира.
  • н БЕНЗОЛ Изучение ароматических соединений начало развиваться только после того, как основные принципы теории химического строения были признаны химиками-органиками.
  • Но если уровень знаний эпохи объективно определил возможность научного решения проблемы, то от уровня знаний ученого и его мировоззрения зависело превратить эту возможность в действительность.
  • Но, конечно же, открытие было совершено им не случайно, так как в его деятельности органически сочетались теория и практика, знание физической стороны явления, математическая интуиция и философское осмысление.
  • "Точно так же, как дифференциальные уравнения представляют лишь математический метод вычисления и их подлинный смысл, - пишет Больцман, - можно понять только с помощью представлений, основанных на большом конечном числе элементов, наряду с общей термодинамикой, и не умаляя ее важности, которая никогда не может поколебаться, развитие механических представлений, делающих ее наглядной, способствует углублению нашего познания природы, причем не вопреки, а именно благодаря тому, что они не во всех пунктах совпадают с общей термодинамикой, они открывают возможности новых точек зрения".
  • Динамическая закономерность, с которой имеет дело механика, представлялась настолько определенной, что уже Лаплас считал, что если бы уму было доступно знание расположения всех частиц Вселенной в данный момент и сил, действующих между ними, то он при наличии у него способности к математической обработке этих данных смог бы с достоверностью предвидеть будущее Вселенной, равно как и усмотреть ее прошедшее.
  • Но ее выдвинул Больцман, умевший не только увидеть за занавесом скрытый от других мир, но умевший защищать его со всей страстью гения, вооруженного фундаментальными знаниями, как физики, так и философии.
  • 136 В 1885-1887 годах Оствальд опубликовал двухтомный "Учебник общей химии", где изложил основные положения учения об ионах, от признания которого тогда отказывалось большинство химиков, и подчеркнул значение физической химии как самостоятельной науки.
  • Именно благодаря ему человек смог значительно углубить свои познания в области структуры и свойств материи, понять закономерности многих процессов во Вселенной, решить проблему овладения ядерной энергией.
  • Так как значение энтропии тогда еще не нашло подобающего ему признания, то я нисколько не волновался за используемый мною метод и мог свободно и основательно проводить свои расчеты, не опасаясь вмешательства или опережения с чьей-либо стороны.
  • Среди тех, кто понял, был Макс Планк, который писал: "Эйнштейновская концепция времени превосходит по смелости все, что до этого времени было создано в умозрительном естествознании и даже в философской теории познания".
  • Физики могли лишь философствовать, исходя из своих познаний в области классической физики, и постепенно все точки зрения сошлись на одной модели, предложенной Дж.
  • Именно в соответствии с величиной заряда ядер элементы выстраиваются в том порядке, в котором расставил их Менделеев, опираясь на свои энциклопедические знания химических свойств элементов.
  • Чтобы дать по возможности ясную картину сложившейся в атомной физике ситуации, совершенно новой с точки зрения теории познания, мы хотели бы здесь прежде всего рассмотреть несколько подробнее такие измерения, целью которых является контроль за пространственно-временным ходом какого-либо физического процесса.
  • В знакомой нам цепочке познания - явление - образ, понятие, формула, принцип дополнительности сказывается прежде всего на системе понятий квантовой механики и на логике ее умозаключений.
  • Еще в детстве Энрико обнаружил большие способности к математике и физике Его выдающиеся познания в этих науках, приобретенные в основном в результате самообразования, позволили ему получить в 1918 году стипендию и поступить в Высшую нормальную школу при Пизанском университете.
  • В написанном на пальмовых листьях трактате "Сид-дханта широмани" ("Венец знания") крупнейшего индийского математика XII века в Бхаскары помещен чертеж с характерным для индийских доказательств словом "смотри.
  • В колледже родного города Пьер приобрел хорошее знание языков: латинского, греческого, испанского, итальянского Впоследствии он писал стихи на латинском, французском и испанском языках.
  • По замечанию Огюста Конта, дифференциальное исчисление, или анализ бесконечно малых величин, есть мост, перекинутый между конечным и бесконечным, между, человеком и природой: глубокое познание законов природы невозможно при помощи одного грубого анализа конечных величин, потому что в природе на каждом шагу - бесконечное, непрерывное, изменяющееся.
  • Использование теоремы о взаимной обратности операций дифференцирования и интегрирования, известной еще Барроу, и знание производных многих функций дало Ньютону возможность получить интегралы (по его терминологии, флюенты).
  • Он предпринимает безуспешную попытку поступить в Политехническую школу, но знаний работ Лежандра и Лагранжа оказалось недостаточно, и Галуа возвращается в коллеж.
  • Несмотря на то что этот труд Кеплера оставался еще образцом схоластического, квазинаучного мудрствования, он принес автору известность Знаменитый датский астроном-наблюдатель Тихо Браге (1546-1601), скептически отнесшийся к самой схеме, отдал должное самостоятельности мышления молодого ученого, знанию им астрономии, искусству и настойчивости в вычислениях и выразил желание встретиться с ним.
  • Но среди многочисленных его открытий, бесспорно, одно из первых мест занимает открытие Урана, и его вполне было бы достаточно, чтобы имя Гершеля навечно осталось в истории естествознания.
  • ОСНОВНЫЕ НАЧАЛА ГЕОЛОГИИ Факт, что Земля имеет свою историю, был признан уже в незапамятные времена: космогонии индусов, египтян, евреев, греков рисуют более или менее грандиозные картины прошлой жизни нашей планеты.
  • Уже в школе Леверье проявил способности к науке, и родители, связывающие со своим сыном честолюбивые надежды, посылают его в 1828 году в колледж города Каена на два года для повышения знаний по математике.
  • Естественно, Вегенеру приходилось преодолевать огромные трудности, так как он не располагал большей частью тех фактов и знаний, которые известны в настоящее время.
  • Владимир Иванович, избранный в 1916 году председателем ученого совета при министерстве земледелия, продолжал научные исследования, публикуя статьи по минералогии, геохимии, полезным ископаемым, по истории естествознания, организации науки, метеоритике.
  • Так или иначе, но в 1921 году Вернадский перешел от геохимического анализа живого вещества к познанию среды жизни, которая включает живое вещество и неживое (косное), находящиеся во взаимодействии.
  • До этой работы существовала непреодолимая пропасть между науками биологическими, изучающими живые организмы, и науками геологическими, занятыми познанием Земли, горных пород и минералов, рельефа и геологических структур.
  • Это влияние социальной деятельности и знания постепенно, но неизбежно превра- ТАЙНЫ ВСЕЛЕННОЙ 307 тится в управление всеми космопланетарными силами, включая всю планетную систему и ее космическую среду.
  • Учился Андреас сначала в школе, а затем в университете города Лувена, где получил разностороннее образова- ние, изучил греческий и латинский языки, благодаря чему мог знакомиться с трудами ученых уже в юные годы Очевидно, он прочел о медицине немало книг древних и современных ему ученых, так как труды его говорят о глубоких знаниях.
  • Стремясь совершенствовать свои знания в области медицины, особенно анатомии, Везалий в возрасте семнадцати лет направился в университет Монпелье, а в 1533 году он впервые появился на медицинском факультете Парижского университета, чтобы слушать лекции прославленного анатома Сильвия Юный Везалий уже мог критически отнестись к методу преподавания анатомии.
  • Ученый справедливо считал анатомию основой медицинских знаний, и целью его жизни стало стремление возродить опыт далекого прошлого, развить и усовершенствовать метод изучения анатомии человека.
  • Такова была сила признанных авторитетов, таковы были устои общественной жизни того времени, когда всякое новшество вызывало настороженность, всякое смелое выступление, выходившее за рамки установленных канонов, расценивалось как вольнодумство.
  • БОЛЬШОЙ КРУГ КРОВООБРАЩЕНИЯ Есть истины, которые сегодня, с высот наших знаний, кажутся совершенно очевидными, и трудно предположить даже, что было время, когда люди не знали их, а, обнаружив, еще оспаривали их.

    • Юнг и постъюнгианцы Эндрю Самуэлс - 56 упоминаний «знание»:

  • Существовали давние серьезные препятствия к тому, чтобы юнгианская психология получила признание как в общей культуре, так и в более узких профессиональных кругах; о них говорится подробно в этой книге.
  • Такие люди могли соприкоснуться с аналитической психологией в ходе своего обучения, и возможно, им хотелось бы углубить свои знания и быть в курсе современных тенденций.
  • Она щедро поделилась своим временем, литературными способностями и знанием аналитической психологии; Кейт Ньютон — за то, что она содействовала написанию этой книги в личном и бессознательном плане, за постоянное обсуждение ее содержания и за многое другое; Кэтрин Грэм-Хэррисон, чья любовь и поддержка помогали мне, когда я был в растерянности.
  • ), поскольку, в отличие от фрейдистов, постъюнгианцы еще не сформировались в официально признанные школы несмотря на то, что процесс несомненно идет неформально.
  • Однако, как указывает Хендерсон, "сейчас существует основной юнгианский корпус знаний, который не допускает неограниченного экспериментаторства или теоретизирования".
  • Я полагаю, что аналогии наряду с другими видами знания могли нести у Юнга также эмоциональную нагрузку, так как он, подобно любому первопроходцу, стремился к объединению своих гипотез.
  • На другой диаграмме коллективное бессознательное, и в особенности та его часть, которая никогда не сможет быть осознана, размещена в центре, а эго - на периферии.
  • Конечно же, обе точки зрения верны, но неизбежная слабость круговых диаграмм состоит в том, что мы неизбежно чего-то лишаемся из нашего опыта, в котором иногда самосознание оказывается в центре, а иногда верх берут бессознательные мотивации и первичные инстинкты.
  • Возможно, главный динамический конфликт (и Фрейд, и Юнг - согласны в этом вопросе, даже если в дальнейшем и намечаются некоторые расхождения) происходит между сознанием и бессознательным.
  • В клинической практике это ставка делается на выявление в сознании архетипических паттернов, которые придают смысл целевым и телеологическим элементам в психическом материале, что достигается с помощью амплификации с использованием сравнительных данных или при помощи активного воображения.
  • Кроме помощи в осознании этой динамики, амплификация дает возможность пациентке увидеть, что она не одинока в своей проблеме, что ее проблема "типична".
  • Теперь же с признанием реальности психики, начинается диалог между сознанием и бессознательным - и так обретается диалектический метод, дающий психике свободу выражения" (Weaver, 1964, с.
  • Гольденберг указывает, что термины "второе поколение" и "соответствующее обоснование" впервые были использованы самим Юнгом в предисловии к книге "Происхождение и история сознания" Фордхама.
  • И Фордхам оспаривает то, что Адлер говорит о срединной позиции, в то время как Адлер почти готов к признанию того, что неоюнгианцы образуют отдельную группу (см.
  • Отсюда следует, что выбор, который делается исходя из характера и убеждений, следует сделать, и можно заключить, что сомнение и критическое признание традиции — добродетель; знакомство с этой традицией в таком случае — обязанность.
  • Конечно, арена, где спорят опытные люди, — это страшное место, там кружится голова, там опасно, там все фрагментарно, но опора в стремлении к знанию на противоречие, а не на общепринятое мнение, имеет свои преимущества.
  • Тем читателям, чьи знания аналитической психологии недостаточно широки, следует использовать классификацию, решетку и список для ориентации и понимания смысла того, о чем пойдет речь далее.
  • Те, кто в большей степени знаком с этой областью, могут в дополнение захотеть поработать с идеей о том, что школы также можно рассматривать как отдельные течения, существующие в сознании аналитика, иногда соперничая, а иногда синтезируясь.
  • Его очень беспокоит, чтобы понятие архетипов не стало просто категоризацией познания или понимания, поскольку было бы упущено важнейшее значение инстинктов, они были бы скрыты под покровом рациональной мотивации и архетипы были бы преобразованы в рациональные понятия" (CW 8, para.
  • Точно так же, как биологи не могут принять, что приобретенные характеристики наследуются, психологам кажется невозможным, что образная система или другие содержания сознания могли бы передаваться таким образом.
  • Якоби указывает, что эта сила происходит из того факта, что архетипические образы не изобретаются, но "накладываются" на сознание изнутри; они являются убедительными в силу своей непосредственности: "Только когда архетипы вступают в контакт с сознательным, то есть когда свет сознания падает на них,.
  • Но другие приняли отвергнутые Юнгом традиционные эпистемологические категории (например, Bateson, 1979, Сарга, 1975), а также его идею о том, что организм имеет некую форму внутренне присущего "знания" относительно своего выживания и судьбы.
  • Иногда Юнг придерживается феноменологического подхода, наблюдая без внешних признаков оценки; иногда его работа вращается вокруг оттенков значения например, мысль о том, что архетип обладает своего рода исконным знанием.
  • Мышление доисторического человека, вероятно, было значительно ' моложе , чем мышление современного человека, и он должен был обладать меньшим коллективным бессознательным, которое обеспечивало бы ему мудрость и знание.
  • Архетипическая теория получила бы большее признание вне аналитической психологии, если бы можно было достичь союза с этологией, которая делает акцент на врожденных характеристиках и моделях адаптации; и возможно, что аналитическая психология может дать что-то этологии.
  • Однако, как только они выражены в виде слов, понятий и языка царства левого полушария, связанного с эго, они становятся только представлениями, "приобретая оттенок индивидуального сознания, в котором они оказываются" (Jung).
  • Подобным же образом, Пиаже пишет о "схемах", которые являются врожденными и лежат в основе перце птуально-моторной деятельности и приобретения знания.
  • В своем подходе к структуре и значению мифа Леви-Стросс заключил, что настоящие явления — это трансформации более ранних структур или инфраструктур, "структура примитивных мыслей присутствует в нашем сознании" (Lich, 1974, с.
  • Айзеке полагает, что еще одна ошибка — рассматривать фантазию в противопоставлении "реальности", поскольку это обесценивает значение внутреннего, мира и опускает всякие соображения относительно того, как так называемая реальность строится в сознании.
  • Инстинкт, согласно Айзексу, — это сам по себе психосоматический процесс, направленный на конкретные внешние объекты и, как мы видели, он отображается в сознании с помощью бессознательной фантазии.
  • Подобным же образом, определение коллективного бессознательного Якоби столь же "объективно" в противовес сознанию, которое "всегда делает собственный выбор и занимает позицию".
  • Поскольку комплекс изначально отделен от сознания, личность мальчика обогащается потенциалами (такими как этот), которые становятся сознательными и интегрированными или обедненными длительным подавлением.
  • Для Фрейда эго было центральным фактором личности, посредником между инстинктивными драйвами и детскими потребностями (ид) с одной стороны и приказаниями сознания (супер-эго) и внешней реальности с другой.
  • 122), и в то же время центр сознания (CW 18 para 706) Поэтому полезно рассмотреть идеи Юнга относительно эго по трем разделам: а) эго можно рассматривать как архетипическую сердцевину сознания, и мы говорим о эго-комплексе с рядом врожденных способностей; б) Эго можно рассматривать как элемент психической структуры, через его отношения с самостью в) наконец, Юнг иногда принимает во внимание перспективу развития, с точки зрения которой в различные моменты жизни к эго предъявляются разные требования.
  • Это происходит потому, что эго само все определяет, а также потому, что дать слишком точное определение означает нанести оскорбление индивидуальности человека, которая составляет сущность эго и эго-сознания.
  • Хотя многие автономные комплексы взаимодействуют с эго-комплексом по пути к сознанию, Юнг очень тщательно проводит разграничение между утверждением о том, что эго — это "центр, характерный для нашей психики", и словами о том, что эго — центральная тонка (CW 8, para.
  • Он полагал, что поскольку эго — это лишь центр сознания, поскольку эго-комплекс — это лишь один комплекс из многих, и поскольку бессознательное "больше", чем сознательное, то следует постулировать наличие чего-то позади, за пределами и под эго.
  • Юнг описывает основополагающую взаимозависимость: самость — это высшее, но она является функцией и судьбой эго-сознания, которое постоянно бросает вызов этому верховенству.
  • В силу какой-то причины (как, например, трудность проживания исключительно плотской жизнью, лишенной глубины и смысла) духовность человека пробивается из бессознательного и входит в область эго-сознания.
  • Юнг называл этот процесс "трансцендентной функцией", чтобы подчеркнуть, как противоположности, которые могут вступить в диалог друг с другом и начать взаимовлияние, фактически делают это, переступая границы своих прежних позиций в сознании и бессознательном и находя новое положение, связанное с эго.
  • Вторая сторона эго-сознания — это его способность удерживать различные возможности в некоем равновесии, после того, как они выделены, и облегчать произведение нового психического содержания и, следовательно, новой сознательной позиции.
  • В примере с молодой женщиной, который я приводил выше, первая стадия аналитической работы концентрировалась вокруг образа, который мог быть только гипотетическим, поскольку его не было в сознании — образа матери, которая не слушала.

    • Методология лженаук, С.Н.Савинов - 48 упоминаний «знание»:

  • Научное мировоззрение представляет собой совокупный опыт человечества в области познания мира, основанный на методах научного познания в соответствии с установленными критериями достоверности (непротиворечивость, принцип причинности, воспроизводимость результатов и прочие).
  • Все явления и объекты мира, которые обнаружены и подтверждены методами научного познания, и которые стали частью научных знаний, являются достоверно реальными и формально существующими.
  • Все явления и объекты, которые не обнаружены и не подтверждены методами научного познания не могут быть признаны достоверно существующими и являются формально несуществующими.
  • Дифференциация формально существующих (доказанных наукой) и формально несуществующих объектов является ключевым в определении границы научного познания и соответственно определении всех остальных выводов как неверных, то есть лженаучных.
  • Современная наука не может быть признана завершенной и абсолютно точной, она непрерывно дополняется и развивается, поэтому не исключено, что некоторые представленные в статье лженауки будут частично или полностью подтверждены, и статья в соответствии с этим изменением будет исправлена, но на данный момент уровня развития науки определение лженаук, представленное в статье является исчерпывающим.
  • Под лженаукой подразумевается широкий круг лженаук и иных концепций, которые не развивают познание и не имеют таковой ценности, но стремятся занять место науки.
  • Именно поэтому, все лженауки характеризует то, что их тезисы направлены на социальные и личностные процессы, поскольку рассчитаны на людей, а не на познание мира.
  • Подобные варианты лженаук особенно стремятся задавить науку и влиять на политиков и научные институты, от которых эти лженауки могут получить признание, а за ним крупную прибыль.
  • Мало просвещенные люди, как правило, это доверчивые люди, которые, не обладая знанием о мире, находятся на уровне средневекового развития, веря в богов и сверхъестественное.
  • Во времена средневековья лженаука и ложные учения, вроде религии, находились в оппозиции с наукой, и с помощью инквизиции подавляла познание, в нынешнее время наука настолько развилась, что обрела заслуженное главенствующее место в осознании человечеством мира.
  • Лженаука избрала иной путь развития: не в противостоянии, а в адаптации и интеграции с наукой, создавая тезисы подобные научным, но имеющие смысл и цели религии – влияние на сознание людей и их доверие.
  • Лженаука проникает в доверие людей тогда, когда людям трудно понять или принять научные истины, когда наука имеет ограничение развития, и когда наука отрицает что-либо,  в этом случае лженаука занимает эту вакансию в сознании этих людей, и позволяет легко понимать мир через сверхъестественное, дает людям «знания», которые легче принимаются (об исключительности людей и Земли во вселенной).
  • 3 Человеческий вид, обретя независимость от природы, и достигнув уровня самосознания, обладает архаичными особенностями, например, человек неосознанно приписывает себе избранность и совершенство в сравнении с животным миром, человек осознает себя центром мироздания -  это самосознание полностью реализовалось в религиозных учениях, в которых человек произошел по подобию бога, является повелителем Земли, «Земля находится в центре вселенной», а «вся вселенная это твердая оболочка с прикрепленными звездами», «мысли человека - проявления его души, которой нет у животных».
  • Лженауки и религия опираются на эту архаичность самосознания, и развиваются в их рамках - вновь появляется те направления, которые были опровергнуты наукой недавно или которые слишком неугодны для самолюбия людей, как, например, теория Дарвина и теория эволюции вообще, духовная природа мышления.
  • Лженауки развивают представления о неком мире сверхъестественного, в котором может быть душа и прочее - таким образом, развивается ненаучная альтернатива познанию, но в замен лженаука получает большее одобрение людей, самолюбию и простоте мышления которых она угодила.
  • Хорошо изучено официальной наукой явление самовнушения, при котором человек с помощью психики способен неосознанно влиять на функции организма и стимулировать внутренние резервы.
  • Эффект плацебо также возникает при «предсказаниях судьбы», когда человек настраивает и неосознанно наводит на себя предсказание, или при магических обрядах, когда «магия» путем самовнушения действует на человека.
  • Политики и владельцы крупных капиталов не отличаются интеллектом от обычных людей, они столь же доверчивы, и также не способны понять разницу науки и лженауки, поэтому лженауки разных видов, манипулируя сознанием таких влиятельных людей, сами получаю часть этого влияния.
  • Оболваниванию поддаются не только простые люди, но даже ученые, которые оболваниваются в том направлении познания, которыми этот ученый не занимается, даже если ученый в своей отрасли действительно ученый.
  • Простые люди при выборе между научными знаниями – сложными и прямолинейными, неинтересными, разрушающие мифы, непонимание и делающие мир простым набором законов, ограниченная на своем уровне,  а с другой стороны лженаука предлагает этим же простым людям своё учение – простое, без мудреных терминов –простыми бытовыми словами, «доказывающие», что мир духовен, божественен и существуют нечто сверхъестественное, и дающая людям неограниченное познание – выбор простых, недалеких людей будет очевиден.
  • Лженаучные концепции, как правило, обладают противоречиями, учение может быть противоречиво и несогласованно внутри себя, а также почти всегда является противоречием к современному уровню познания.
  • Это качество лженаук проявляется также в том, что лженауку могут создавать даже истинные ученые и специалисты, только при условии, что это ученый занимается лженаукой в области познания, отличной от той, в которой он является специалистом, так, например, часто о физике рассуждают инженеры, биологи, историки, философы и рассуждения эти формируют лженауки.
  • Лженаука развивается параллельно официальной науке, адаптируя и заимствуя из науки знания, с целью маскировки себя «научностью», именно развивается следом, а не превосходя науку, поскольку не может достигать новых знаний.
  • Лженаука не пытается переубедить, а напротив соглашается с тем, что существует некий божественный мир непознанного, что человек является высшим существом, что существует душа, что человечество и Земля обладает избранностью и прочее, именно потому, что такие взгляды более предпочтительны простым людям, лженаука особенно легко проникает в их сознание и получает их доверие.
  • Лженауки «подтверждают», что существуют некие сверхспособности человека, в которые хочет верить обычный человек, эта же лженаука «опровергает» теорию Дарвина, стремясь доказать обычным людям, которые хотят видеть в себе нечто высшее, что они действительно высшие, подобных поощрений архаичному пониманию людей со стороны лженаук много, поскольку это один из стимулов их развития, лженауки стремятся в этом ключе переработать научное познание и превратить его в форму приятную обывателю.
  • Та или иная новая лженаучная концепция появляется уже с готовым базисным знанием, которое было словно написано кем-то до них, и длительно кем-то изучалось, хотя в  действительности было придумано в короткие сроки неким проходимцем.
  • Официальная наука представляется лженауками как некое точное и доказанное, но неполноценное и ограниченное знание, в то время как лженауки это «глубокие и всесторонние знания», которые представляют собой ту часть «знаний» до которых официальная наука не может или не хочет развиться.
  • Всякие попытки опровержения лженаук ограничиваются со стороны последних лишь аргументами о том, что «наука не достигла их уровня и потому не может доказать», при этом неизвестно и тем более не доказано каким образом получены эти знания, относящиеся к лженауке.
  • Большинство лженаучных концепций провозглашают свои выводы окончательными и правильными, без намека на сомнение, хотя к этому не прилагаются должных доказательств, и «истинность» этих знаний только провозглашается.
  • Лженауки оперируют понятиями и терминологией абстрактно-всеобъемлющей, напоминающей рассуждения философов или людей средневековья, которые формируются из ограниченного набора слов: бог (создатель, вселенский разум), душа, разум, мысли, жизнь,  вселенная (космос), пространство-время, волны (резонанс), энергия (свет, квант), информация, счастье, любовь, здоровье, добро и зло, свобода, новые знания, из которых путем комбинации формируются подавляющее большинство рассуждений и терминов лжеучений.
  • Этот критерий служит не столько для определения лженаук, хотя и является таковым, сколько служит критерием защиты какой-либо научной концепции или науки от признания её лженаукой в отдельном государстве, так, например, идеи торсионных полей не признаны не только в России, но и во всем мире, и это значит, что торсионные поля не притесняются Российской Академией наук, а являются лженаукой, признанной мировой научной общественностью.
  • В истории науки были случаи, когда некоторые науки (генетика, кибернетика в СССР) подвергались гонению и были запрещены, это было связано в первую очередь с позицией власти, а не с позицией высших представителей науки в стране, в данном случае критерием лженаучности является распространение какой-либо концепции в мире, поэтому если в большинстве стран астрология не признана доказанной наукой, следовательно это лженаука.
  • Научное познание не знает границ, если бы где-нибудь в мире признали астрологию как науку, а для этого требуется доказательства, то эти доказательства распространились бы в большинстве стран ввиду их неопровержимости, этого не произошло, наоборот, находятся веские опровержения всяким астрологиям, поэтому астрология является лженаукой, а генетика в своё время подвергалась гонению только в СССР, и в то же время развивалась в большинстве стран.

    • Обсуждение Эвристика - 48 упоминаний «знание»:

  • ru ну, эмпирический - это еще не значит научный :)да, палкой гром не наисследуешь, но факты про гром собирались, и когда они получили достаточно четкие ассоциации с другими областями познания, то природа грома стала понятной.
  • Что это - не политическая попса в защиту одного и опровержения другого :) Но тот, кто приходит на сайт с намерением просто срубить вывод и впечатлиться, по-любому сам себе вредит, и об этом сколько раз уже говорилось :)Статья про эвристику раскрывает эвристические механизмы мышления - как первого, наиболее древнего уровня понимания, присущего всем тварям, обладающим сознаниям и личной системой оценки.
  • org/wiki/Аристотель пункт “Теория познания и логики” (ссылка на Википедию, потому что там всегда есть ссылки на первоисточники и там жестко следят за достоверностью информации).
  • Но это похоже на игру в черный ящик: “что-то там в подсознании происходит, но никто точно не знает что” (можно в равной степени предположить что то что там происходит тоже подчинено законам логики).
  • Вот та условная грань непосредственности восприятия: использование в автоматизмах с коррекцией непосредственным результатом личного опыта через невербальные проявления сознания или - на более высоком уровне оперирования формализмами, что ниже будет показано на твоем примере с чайником.
  • Но это похоже на игру в черный ящик: “что-то там в подсознании происходит, но никто точно не знает что” (можно в равной степени предположить что то что там происходит тоже подчинено законам логики).
  • Поэтому логика никогда не приводит к адекватному знанию в принципе, а может только давать результат, соответствующий реальным фактам и потом это может быть оценено личностью с приданием определенной значимости.
  • Если это - слова, то они вызовут распознание символа (если я знаю этот слово), которое не несет в себе непосредственную информацию признаков данного чайника, а всего лишь - некоторую часть общих признаков, такую, какая была связана в личном восприятии с этим словом.
  • (Если ты понимаешь под знанием другое, то скажи, как ты называешь это, я буду использовать твой термин, соответственно ниже и выше нужно будет “мысленно” заменить все использования “знание” на твой термин).
  • Если ты понимаешь под знанием другое, то скажи"вообще-то я говорил буквально только что: "знание - сугубо личное отношение к сведениям, которое вырабатывается в ходе опознавания и испытания на личном опыте.
  • И "знание" это - не просто термин, условность обозначения, а то, что можно выделить в механизмах психических явлений соответствующее внешнем проявлениям, которые обычно называют знаниями.
  • "дополню: не просто фактов, но фактов взаимодействия с другими, уже познанными явлениями, осмысливая результаты своих предположений, основывающихся на этих фактах, проверяя их и вырабатывая личное отношение.
  • Его идея: имея некую достаточную базовую логику познания, мы способны сделать эту логику чисто субъективно всеобщей, охватив все явления и предсказывая, сколько зубов у женщины или ног у мухи.
  • Его идея: имея некую достаточную базовую логику познания, мы способны сделать эту логику чисто субъективно всеобщей, охватив все явления и предсказывая, сколько зубов у женщины или ног у мухи.
  • Бэкон внимательно прочитал 19-ю главу 2-й книги «Второй Аналитики», он вряд ли смог бы так односторонне характеризовать, как он это сделал, логику и теорию познания Аристотеля в качестве чисто дедуктивной.
  • Poster Оценок: 4 Род: Сообщений: 104  сообщение № 4894 показать ответ -только после авторизации “ "знание - сугубо личное отношение к сведениям, которое вырабатывается в ходе опознавания и испытания на личном опыте.
  • Для Сократа «диалектика» была способом отыскания достоверного знания посредством анализа противоречий в ходячих и в философских представлениях о его предмете.
  • Предмет аристотелевской «диалектики» — не сама истина, не соответствие знания его предмету, а только отсутствие формального противоречия между терминами обсуждаемого вопроса, а также между положениями, высказанными участниками спора.
  •     yarik список всех сообщений - unlimited Оценок: 1 Сообщений: 64  сообщение № 7267 показать ответ -только после авторизации Любое знание абстрактно, как и время, являющееся заданным вектором, указывающим на событие, произошедшее, происходящее, или прогнозирующее будущее.

    • Cлово к исследующим свою и окружающую природу научными методами. - 48 упоминаний «знание»:

  • Зная, что в видимых невооруженным глазом организациях, например, человеческих, видимые руководители управляют ими благодаря более высоким знаниям, опыту, мудрости, что в целом есть совокупностью информации и, пользуясь законом аналогий, приходим к выводу, что и этот тонкоматериальный организатор телесной клеточной организации, так же есть информационной совокупностью, более совершенной чем любая составляющая его.
  • Прислушавшись к совету апостола Павла, советующему для познания Бога рассматривать Его творения, ибо всякое творение отображает творца по принципу: как на верху так и в низу, каков Отец, таковы и дети, и, приступив к такому рассмотрению, можем понять, хоть частично, как протекала жизнь духов, перед началом творения вселенной.
  • Помня, что духи - живые существа и что начало творения вселенной – время их глубокого детства для данного уровня развития, нетрудно понять, что жизнь их протекала в играх, и игровом познании себя, и окружающей действительности.
  • Разумеется, что учитель, при этом, «передвигался» между учениками, их начальными группами, передавая им свои знания, ибо Сам был информационной совокупностью – Логосом.
  • Сегодня, Наш общий Отец, через меня призывает вас избрать жизнь с избытком, радостную от сознания, что Вы состоялись, как личности, какими хочет вас видеть Отец, успешными и в этом веке, и в будущем.
  • Зная, что в видимых невооруженным глазом организациях, например, человеческих, видимые руководители управляют ими благодаря более высоким знаниям, опыту, мудрости, что в целом есть совокупностью информации и, Очень такой, до наивного поверхностный взгляд на структуру управления организациями у человеков )).
  • Изучите азы науки богопознания, эзотерику, чтобы понимать, почему приходим в мир сей именно среди данного народа, с данным уровнем знаний и религией, почему страдаем определенными болезнями, почему покидаем мир сей молодыми и пр.
  • « Сообщение №7863, от Март 11, 2007, 03:51:55 AM» Про наш мир: Неужели Вы настолько слепы, что не замечаете отсутствия в этих статьях конкретного знания.
  • Но в отличие от тебя он в конкретных и утилитарных знаниях о человеке продвинулся несоизмеримо дальше тебя, примером тому предъявленные тебе ссылки с исследованиями.
  • Слава Богу, есть и среди ученых знающие о полевой форме жизни и иследующие ее, но эти знания, по причине преимущественного невежества возглавляющих науку, не могут пока стать достоянием всего общества и фундаментом дальнейшего развития науки.
  • но эти знания, по причине преимущественного невежества возглавляющих науку, не могут пока стать достоянием всего общества и фундаментом дальнейшего развития науки.
  • На твоей чаше весов эдакие глобальные заявления и о мироустройстве, и о сущности человека, и о живости материи, а на другой чаше весов пусть относительно небольшая, но часть настоящих знаний, полученных исследованиями.
  • Потому что они практичны и служат человеку не на словах, и ты в своем нынешнем воплощении с удовольствием пользуешься плодами этих знаний (всё, что создано руками человека, в том числе и твой монитор).

    • Иринушка и Кураторы Космического Разума - 48 упоминаний «знание»:

  • Но именно результатов Ирина и не демонстрирует: в благодарности людской она очень разочарована и решила не помогать более, нового знания, на которое можно было бы опереться, она не принесла и пытается убедить, что никакое знание вообще не нужно.
  •  Что же касается обоснованности и связанности того, что она утверждает, то, безусловно, кого-то убеждает и более казуистический бред, я же намерен показать всю его нелепость и происхождение из ассоциативных фантазий ее собственного подсознания.
  • У него, у его энергетической структуры сложилась совершенно уникальная ситуация по многим параметрам; в частности, чтобы идти дальше в своем процессе развития, ему объективно необходимо получать знания и энергетический материал от внешних, не связанных с энергетикой Земли, энергетических пространств, и в то же время, в силу специфики своих энергетических характеристик, он не в состоянии диалогировать даже выражается Ирина коряво, пытаясь говорить "научно" с ними напрямую, а нуждается в энергетическом посреднике,.
  • У моей структуры очень высокая (осмелюсь сказать, ненормально высокая) энергетическая подвижность и очень низкий удельный энергетический вес (поэтому я и могу относительно легко преодолевать энергетическое притяжение Земли, земного энергофона и выходить во внешние пространства); в принципе, если бы за всем этим не стояла такая мощная и уникальная энергетика, как энергетика Массимо, то, вероятно, я могла бы и "заблудиться" в этих своих энергетических Как конкретно выглядит динамика нашей работы, точно описать вряд ли возможно; вероятно, Массимо можно сравнивать с очень мощной базовой установкой, которая забрасывает меня в разные отдаленные энергетические пространства, питает, поддерживает и стабилизирует, а я ему "приношу в клювике" необходимый для него энергетический материал и знания (собственно говоря, знания, информация - это всего лишь «контейнер» для передачи того энергетического материала, который мы в данный момент в состоянии усвоить и переварить).
  • Когда мы дозреваем до того, чтобы эти процессы/явления воспринять (прочувствовать) непосредственно, и самим их этикетировать (возможно, обозначив их совершенно неожиданным и несуществующим в официальной литературе термином), тем самым мы как бы обретаем власть в отношении этих процессов/явлений, повышаем нашу степень энергетической автономии, продвигаемся на следующую ступеньку в нашем процессе познания.
  • ), то наша степень энергетической автономии от этого мало изменится, то есть никаких качественно новых знаний мы сами не приобретем, а получим - в лучшем случае – количественные и, скорее всего, отрывочные и неполные подтверждения уже существующих схем, уже проложенных кем-то тропинок.
  • Я эту свою «версию истины», которая, кстати говоря, отнюдь не является незыблемой, а непрерывно трансформируется и обогащается в ходе моего развития, никому не навязываю, в полемику ни с кем вступать не собираюсь, просто делюсь полученными знаниями, откровениями и ощущениями.
  • Наши собеседники говорят с нами на близком и понятном нам «языке разума» и при этом они определяют и дозируют формат общения таким образом, чтобы ни в коем случае не «расплющить наш логический ментальный аппарат», не задавить нас «беспределом» и обширностью собственных знаний, а напротив, помочь нам в постепенном развитии и расширении рабочего диапазона наших ментальных тел, в обретении более прочной и обширной почвы для энергетического взаимодействия с Мыслящей Вселенной в целом.
  • ) реальными знаниями пространств, наш осознанный отказ от патологического стремления заполнить (объяснениями или псевдообъяснениями) абсолютно все видимые нам ячейки, от стремления искусственного соединения воедино всех видимых нам точек плоскости (потому как сама эта плоскость существует только в нашем воображении), отказ от привычного нам якобы полноценного и якобы завершенного мозаичного панно.
  • Дело в том, что любая глубинная причина энергетического искажения жизненной ситуации человека может быть устранена ТОЛЬКО в результате соответствующих действий самого этого человека, самого субъекта познания - это ключевой момент эволюции всей Мыслящей Вселенной, хотя большинство людей, в силу свойственной им энергетической закрытости, не могут или не хотят осознать эту истину.
  •  Соответственно реальная работа по изменению ситуации, по осознанию и, ЕСЛИ ЭТО ВОЗМОЖНО, коррекции глубинных блоков и установок и - во вторую очередь - по изменению поверхностно - практических проявлений глубинных установок, всегда должна исходить от самого человека, выглядеть энергетически как его собственное усилие, направленное на РЕАЛЬНОЕ изменение; если же человек надеется, что эту работу за него сможет выполнить кто-то другой (Бог, маг, целитель, "бабушки" и пр.
  • Такой вариант отклонения встречается, например, у людей довольно-таки энергетически продвинутых и стремящихся, осознанно или неосознанно, еще больше увеличить уровень своей продвинутости.
  • Не буду приводить других примеров, связанных с нарушением энергетической целостности на уровне организма, но упомяну еще такое возможное отклонение, как потеря энергетической целостности на уровне подсознания.
  • По тем или иным причинам, часто связанным с прошлыми воплощениями, подсознание может частично заблокировать/заморозить свой оригинальный БЧД, и при работе частично зашкаливать, накладываться на чужие ЧД (других подсознаний, или шире, других субъектов познания, или даже коллективных эгрегоров).
  • У человека, имеющего такое сверхподвижное и "блуждающее" подсознание, вполне может создаться убеждение, что кто-то его регулярно атакует, что он яаляется объектом нападений и "наездов" со стороны неведомых агрессоров, хотя на самом-то деле, внешняя агрессия, даже если она и имеет место (что вовсе не факт) есть всего лишь ответная реакция на это вторжение подсознания на чужую для него территорию.
  • Она запросто говорит: "Головной мозг в порядке, никаких физиологических нарушений и искажений он не имеет, правда, отличается чрезмерной восприимчивостью к сигналам, поступающим из подсознания,.
  • "  или: " Вы (на сознательном уровне) должны простить Ваше подсознание, отпустить ему его вину " Все это рассчитано на невежественных людей или тех, кто готов доверять, закрыв глаза на любые лажи.
  • И для гармонизации ситуации надо вовсе не усиливать защиту от внешних агрессоров, а стараться содействовать восстановлению нормального режима работы собственного подсознания (как это делать, это уже другой вопрос, и в общей форме на него ответить невозможно, ответ может быть только конкретным, привязанным к анализу ситуации конкретного человека).
  • Энергия ведь человеку дается не просто так, а для того, чтобы "энергетически обслуживать" те или иные аспекты его индивидуального процесса познания; для человека, который сумел понять, как выглядят эти его текущие задачи энергетического обслуживания, практически никогда не должно возникать проблем с нехваткой энергии, более того, он в состоянии так или иначе канализировать из внешней среды неограниченный объем энергии, правда, использовать эту энергию он может не абы как, а на выполнение именно тех процессов и видов деятельности, которые соответствуют объективной логике его процесса познания.
  •   Головной мозг в порядке, никаких физиологических нарушений и искажений он не имеет, правда, отличается чрезмерной восприимчивостью к сигналам, поступающим из подсознания, а также некоей энергетической аритмией и непоследовательностью.
  • А причина, как я говорила выше, лежит на уровне подсознания, и лечебно- восстановительная терапия должна быть ориентирована именно на помощь подсознанию и на восстановление его целостности и энергетической адекватности.
  • Биостимуляторы, о которых Вы упоминаете, способны релаксировать головной мозг, сделать его (на какое-то время) менее восприимчивым к сигналам, поступающим из подсознания, повысить его входные защитные барьеры.
  • Для начала Вы (на сознательном уровне) должны простить Ваше подсознание, отпустить ему его вину, потому как эта самая установка неестественности, помимо всего прочего, каким-то образом цепляется за «непрощенность» и за «ощущение прошлых грехов».
  • Старайтесь мысленно обращаться к подсознанию как к равному, как ко вполне разумному собеседнику, ну и постарайтесь простить его от всего сердца, не важно, за что именно, главное – сам искренний акт прощения, который обязательно вызовет позитивные подвижки в Вашем подсознании и несколько ослабит и размягчит эту его установку на неестественность, облегчит дальнейшую работу с ней (работу по ее постепенному превращению из установки на неестественность в установку на естественность и нормальность/адекватность).
  • В энергетическом плане это будет выглядеть как восстановление нормальной энергетической целостности базового частотного диапазона Вашего подсознания (в настоящее время БЧД подсознания содержит и прерывания, и «зашкаливания на чужие территории»).
  • И дело даже не в том, что людям недостает "ментальной мощности", а в том, что Земля есть энергетически закрытое (замкнутое) пространство, и тот уровень знаний, который существует в пространствах энергетически открытых, может быть передан на Землю лишь частично и фрагментарно, в виде отдельных штрихов, в неполной и изначально ограниченной версии.
  • Но сама Ирина, конечно, вне таких подозрений :) Часто информация идет с астрального плана, будучи заведомо искаженной и неполной; но возможен и такой вариант: чистая и оригинальная информация, поступающая из внешних энергетических пространств, подвергается эдакой «энергетической цензуре» со стороны соответствующих механизмов земного энергофона, призванных не допустить проникновения «потенциально опасных и дестабилизирующих элементов и знаний».

    • Тайная жизнь Карла Юнга Ричард Нолл - 48 упоминаний «знание»:

  • В этом случае содержание веры приходит в столкновение со знанием, и зачастую ока-зывается, что иррациональность первой не может устоять перед натиском рациональности второго.
  •   Карта сайта   Путеводитель сайта   Тематическое содержание   Тематические статьи   Рецензии   Предметный указатель   Поиск по сайту   Достижения науки и техники   Сообщество сайтов   Доска почета сайта   Гимн сайта Форнит   Мой мир   Афоризмы сайта   Уничтожение данного сайта     Про наш мир   Что такое реальность   Истина, критерии истины   Интеллект   Мозг   Рецепты бессмертия   Творчество и вдохновение   Формула любви   Полезное для жизни   Приколы   Мистические миры   Наука   Энергетика организма   Торсионные поля   Шаманы   Мессии и чудо-ученые   Познание жизни   Гляциология   Статьи общей тематики   Аксиоматика нейрофизиологии   Теории мироздания   Сайт Хронотоп     Фото галереи   Неожиданное   Галерея рисунков   Фильмы, музыка и книги   Эффекты восприятия   Путешествия   Худ.
  •     Мироздание   О науке и религии   О смысле жизни   Моя картина мира   Эволюция   Теории мироздания     Исследования психики   Основы адаптологии   Популярно о мозге   Мозг и смысл жизни     Желание бессмертия   Концепции геронтологии     О мистике   Что такое чудо   Душа   Иллюзии восприятия   Теория невероятности   Сны наяву   Бог-есть любовь   Армагеддончик   Реинкарнация   О религии   Оскорбление верующих     Мистика и наука   Выбор способа познания   Галерея Идей сайта Fornit   Определение ненаучности     Личная Михельсона   Личная Е.
  • Петрийчука   Эффекты восприятия   Обо всем на свете   Горная Киргизия     Тестирование ненаучности   Психологический тест   Тестирование уровня сознания   А не зомбируют ли меня.
  •   Проверка людей-Х   Тестирование мировоззрения   Тест уровеня разумности   Тестирование нейро-знаний   Быдло или не быдло.

    • Философия и методология науки - 47 упоминаний «знание»:

  • 276Специфика научного познания заключается, в частности, в том, что оно в конечном итоге представляет собой совокупность различных познавательных процедур и способов организации подученного знания, которые, несомненно, носят интегрирующий характер.
  • Поэтому, если понимать под редукционизмом сведение сложного к более простому, то процедуры редукционизма, несомненно, соответствуют самой сущности научного познания.
  • Таким образом, во всех формах организации научного знания осуществляется обобщенное описание действительности, на основе которого раскрывается все более глубоко сущность явлений и тем самым реализуется поэтапная редукция в направлении от малообобщенных ко все более обобщенным формам организации научного знания.
  • Если говорить о редукционизме в этом смысле, то и здесь Приходится считаться как с фактом с тем обстоятельством, что, хотя в научном познании и происходит постоянное движение ко все большей обобщенности знания, вместе с тем, мы сейчас имеем277огромное многообразие различных областей науки и ни в одной области науки это не привело к устранению многообразия научных теорий и их редукции к одной теоретической схеме.
  • Рассматривая особенности научного познания с точки зрения реализации в нем программы редукционизма, мы не можем также не учитывать и того очевидного факта, что сегодня наука представляет собой колоссальное многообразие различных методов познания и значительного количества методологических исследовательских программ.
  • И, конечно, такого рода методологическими программами не исчерпывается научное познание в физике, а тем более, реализуемое в других областях науки, в которых изучаются многообразные проявления жизни, деятельности человека, развития общества, его материальной и духовной культуры.
  • — В то же время в процессе развития науки (хотя научное знание постоянно перестраивается) степень его единства увеличивается, усиливаются взаимосвязи между различными областями науки, и на основе развития фундаментального знания появляются все большие возможности синтеза знаний, получаемых как в пределах отдельных наук, так и в науке в целом, которая все в большей степени проявляет свое единство.
  • АРГУМЕНТЫ ПРОТИВ РЕДУКЦИОНИЗМАИ вместе с тем, как представляется, редукционизм как глобальная, универсальная методологическая установка научного познания не является обоснованным:— он не учитывает некоторые существенно важные характеристики действительности, на его основе нельзя построить адекватную картину мира;— редукционистское видение развития науки не позволяет также раскрыть в полной мере особенности познавательного процесса.
  • Перемещение макроскопических тел как на Земле, так и в космосе, различного рода колебательные процессы, многие свойства газов, жидкостей, твердых тел получают вполне естественное механическое объяснение, которое представляет собой синтез знаний законов механики со знанием о структуре или организации изучаемых процессов.
  • КОНТУРЫ СОВРЕМЕННОЙ КАРТИНЫ МИРАУчитывая такого рода соображения, следовало бы более внимательно отнестись к элементам антиредукционизма, которые находят свое проявление в реальном процессе познания, и иметь их в виду при построении современной картины мира.
  • ЕДИНСТВО НАУКИ И ЕЕ МНОГООБРАЗИЕЕсли теперь обратиться к процессу познания и попытаться оценить с позиций редукционистской программы реальное многообразие форм организации знания и методов его получения, то и здесь мы увидим ее ограниченность.
  • ЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ДЛЯ ЧЕЛОВЕКАЗнание вообще и научное знание в частности может порождаться лишь теми способами и средствами, которые даны конституцией человека, его интеллектуальными и психофизиологическими характеристиками, такими, как объем памяти, устройство и разрешающая способность органов чувств и т пБесспорно, люди различаются по этим характеристикам, которые к тому же могут быть в довольно широких пределах развиты путем воспитания и тренировки Бесспорно и то, что человек создает различные технические средства, пользуясь которыми он расширяет свои познавательные возможности.
  • Тем не менее новое знание порождается человеком, и при этом его содержание как бы “проецируется” на специфически человеческий аппарат познания, оно всегда должно быть соразмерно человеку, человеческим способностям и возможностямВпервые на это обратил внимание И Кант, который не только отметил то, что мы не знаем как устроен и работает любой другой интеллект, помимо человеческого, но и поставил это обстоятельство в фокус своего анализа познания Тем самым, между прочим, была в корне подорвана та возможность толковать человеческий интеллект по аналогии с божественным, которая была заключена в метафоре о “Книге природы”Любой реальный результат познавательной деятельности, любое новое знание не сводится к бесстрастной регистрации той или иной стороны окружающего мира Это знание всегда представляет собой человеческое достижение, решение такой задачи, которая поставлена и осмыслена им самим469В отличие от компьютера, действующего по воле программиста, человек как познающий субъект может решать проблему, даже поставленную перед ним извне, лишь тогда и постольку, когда и поскольку он осознает ее, как свою собственную, т.
  • Здесь имеются в виду не только возможности его практически-прикладного использования, но и то, что знание, которое получает данный исследователь, по своим свойствам должно быть таким, чтобы его могли усвоить, воспринять и оценить и другие, по крайней мере его коллеги.
  • Вовлеченность человека, в данном случае ученого, во взаимодействие с другими людьми сказывается и на природе научного знания, которое должно быть соразмерно человеку.
  • Такие свойства научного знания порождаются тем, что сам процесс его получения регулируется методологическими нормами, которые каждый ученый не должен придумывать для себя заново, а может усваивать в ходе своей профессиональной подготовки.
  • И, опять-таки, коль скоро познание регулируется нормами, пусть даже нормами познавательными и методологическими, следование им или пренебрежение ими выступает и как акт морально-471го выбора, предполагающий ответственность ученого перед своими коллегами и перед научным сообществом, т.
  • В этой связи методологию интересуют и нормы научной деятельности, такие, как исторически изменяющиеся стандарты доказательности и обоснованности знания, образцы и идеалы, на которые ориентируются ученые.
  • Отдельные нарушения этических норм науки, хотя и могут вызывать серьезные трудности в развитии той или иной области знания, в общем все же чреваты большими неприятностями для самого нарушителя, чем для науки в целом.
  • Тем самым знание признавалось в качестве условия — и притом условия необходимого для добродетельной жизни; но вместе с тем и само искание знания оказывалось деятельностью безусловно благой.
  • Могли меняться те практичес-477кие акценты, с которыми связывалось обладание знанием, истиной (вспомним хотя бы бэконовское “знание — сила”) — неизменной оставалась эта безусловно необходимая благость истины.
  • Вопрос в том, что такая оценка должна быть более дифференцированной, относящейся не столько к науке в целом, сколько к отдельным направлениям и областям научного познания.
  • Борн, говоря об этом в своих воспоминаниях, отмечал, что в “реальной науке и ее этике произошли изменения, которые делают невозможным сохранение старого идеала служения знанию ради него самого, идеала, в который верило мое поколение.
  • В это время в общественном сознании пробуждается беспокойство в связи с растущим загрязнением среды обитания и истощением естественных ресурсов планеты, общим обострением глобальных проблем.
  • Кроме того, если в первом случае непосредственно вовлеченными в трагическое развитие событий оказались представители лишь некоторых областей физики, то экологическое движение оказалось по сути дела общенаучным, затронувшим представителей самых разных областей знания.
  • И те знания о безопасности одних экспериментов и об опасности других, которыми располагает ныне наука, сами явились результатом научных исследований, проведенных именно вследствие моратория.
  • Благодаря мораторию были получены новые научные данные, новые знания, новые методы экспериментирования, позволившие разделить эксперименты на классы по степени их потенциальной опасности, а также разработать методы получения ослабленных вирусов, способных существовать только в искусственной среде лаборатории.
  • В то же время мы можем заметить, что проблемы социальной ответственности ученых не только конкретизируются, но и в определенном смысле универсализируются — они возникают в самых разных сферах научного познания.
  • Однако, пока результаты этой деятельности лишь спорадически оказывали влияние на жизнь общества можно было удовольствоваться представлением о том, что знание вообще есть благо, и поэтому сами по себе занятия наукой, имеющие целью приращение знаний, представляют собой этически оправданный вид деятельности.
  • ОБЪЕКТИВНАЯ ЛОГИКА РАЗВИТИЯ НАУКИ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ УЧЕНОГОТо или иное толкование проблем социальной ответственности ученых, проявляющееся в острых дискуссиях на эту тему, в решающей мере определяется пониманием науки и научного познания.
  • — Наука, например, может рассматриваться только как сложившаяся к данному моменту система соответствующим образом обоснованных знаний без учета всех тех человеческих и социальных взаимодействий, в которые вступают люди по поводу этих знаний.
  • Если, однако, абстракция познавательного отношения начинает применяться за пределами сферы своей обоснованности, если эта абстракция фактически мыслится как выражение специфики научного познания, то мы, естественно лишаемся основания апеллировать при рассмотрении науки к нравственным критериям.
  • Сказанное не следует понимать как отрицание того, что процесс развития науки обладает своей внутренней логикой или того, что получение объективного знания о мире является одной из главных ценностей, ориентирующих познавательную деятельность ученого.
    • Остальные страницы в количестве 2198 со вхождениями слова «знание» смотрите здесь.


    Дата публикации: 2020-08-22

    Оценить статью можно после того, как в обсуждении будет хотя бы одно сообщение.
    Об авторе: Статьи на сайте Форнит активно защищаются от безусловной веры в их истинность, и авторитетность автора не должна оказывать влияния на понимание сути. Если читатель затрудняется сам с определением корректности приводимых доводов, то у него есть возможность задать вопросы в обсуждении или в теме на форуме. Про авторство статей >>.

    Тест: А не зомбируют ли меня?     Тест: Определение веса ненаучности

    В предметном указателе: Алгоритмы распознавания | Безусловная вера | Бог | божестевенный акт творения | Виртуальные шаблоны понятий | Гносеология | Головной мозг | Голографический принцип | Измененные состояния сознания | Интеллектуальные механизмы
    Последняя из новостей: Трилогия: Основы фундаментальной теории сознания.

    Обнаружен организм с крупнейшим геномом
    Новокаледонский вид вилочного папоротника Tmesipteris oblanceolata, произрастающий в Новой Каледонии, имеет геном размером 160,45 гигапары, что более чем в 50 раз превышает размер генома человека.
    		Тематическая статья: Тема осмысления

    Рецензия: Рецензия на книгу Дубынина В.А. Мозг и его потребности. От питания до признания

    Топик ТК: Интервью с Константином Анохиным
     посетителейзаходов
    сегодня:00
    вчера:00
    Всего:3637
    Авторские права сайта Fornit